人類發(fā)明玻璃的制作方法已經(jīng)有4000年歷史，然而能夠帶給我們創(chuàng)新、豐富我們的文化或是充實我們自身的，并不是新材料的發(fā)現(xiàn)，而是藝術(shù)家解讀新材料、找到新的加工方法來轉(zhuǎn)化它們的過程。
莊小蔚在接受記者采訪時表示，玻璃藝術(shù)作為學(xué)科地位的確立是在二十世紀(jì)六十年代末期，這樣一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，正是在那些形式多樣或連綿不斷的文化似乎耗盡了它們籍以傳授給我們的表現(xiàn)形式的時候。在那個時期的思想與行為領(lǐng)域，許多觀念大破大立，有待于實現(xiàn)的力量和需要的概念與藝術(shù)家個人的才能和目標(biāo)結(jié)合在一起，出現(xiàn)了提出新的表現(xiàn)方式以適應(yīng)這些需要與力量的緊迫需求。正如音樂、舞蹈成為原始民族表達其神話文化的方式，建筑推動著多種文化的融合一樣。作為文化和技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，玻璃藝術(shù)便成為滿足這一需求的自然手段。
“玻璃工作室運動”是一次十分巧合的聚會，各種不同的思想、價值觀和技術(shù)在這一領(lǐng)域得以相互接觸。在一些全然陌生的藝術(shù)形式，打破了我們根深蒂固的傳統(tǒng)審美觀念時，玻璃藝術(shù)問世了。
1998年，莊小蔚受上海大學(xué)派遣去英國伍爾弗漢普頓大學(xué)美術(shù)設(shè)計學(xué)院玻璃藝術(shù)系攻讀碩士學(xué)位。2000年11月回國，在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院建立了中國第一個真正意義上的玻璃藝術(shù)工作室，同期擔(dān)任上海玻璃博物館的首任館長。談及如何理解玻璃藝術(shù)美學(xué)，莊小蔚表示，藝術(shù)不是直接地反映客觀的真實，而是將感受的片斷綜合并且抽象化，同時賦予它美學(xué)的意義；通過玻璃技術(shù)處理，有控制地表達出來，成為進一步思考的視覺媒介。
談及玻璃藝術(shù)誕生后帶給當(dāng)代藝術(shù)的啟示和歷史意義，莊小蔚表示，從本質(zhì)上講，玻璃藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮的作用，與印象派繪畫在美術(shù)史，中國水墨藝術(shù)在人文方面所起的作用毫無二致，從事玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們都是有遠見卓識的人。他們在沒有前人詮釋的藝術(shù)視角下闡釋著現(xiàn)實，這是玻璃藝術(shù)以其魔幻般的材料和精確的技術(shù)在我們面前所展現(xiàn)的世界，它給我們的啟示與其自身發(fā)展的技術(shù)過程是完全同步的。比如，光通過特殊加工的玻璃可以產(chǎn)生“漫射”的效果，如同電影中的“慢動作”，表現(xiàn)出來的是一粒子彈穿越雞蛋的細部運動方式，通過它使我們了解到運動中表現(xiàn)出來的那種動態(tài)平衡的詩一樣的意境的奧秘。就視覺的辯證的演進和由此而產(chǎn)生的形而上學(xué)的分析而言，令人叫絕的技術(shù)的每一個啟示都代表了沿著這條道路邁出的及其穩(wěn)健且史無前例的一步。
一件優(yōu)秀的玻璃藝術(shù)作品的張力產(chǎn)生于這樣的事實：即它并不是簡單地以一種自我放縱的方式去“發(fā)泄”，對創(chuàng)作者來說，沖動是為深刻理解必須承擔(dān)的目的服務(wù)的。一件好的作品應(yīng)該是這樣的，人們對它的理解可以千差萬別，但每個人的理解又都是不無道理的。無論如何，藝術(shù)所承擔(dān)的功能，需要擁有激動人心的天賦；這才是藝術(shù)真正影響人類精神的地方。
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