出席開幕式的嘉賓
2011年11月5日（99藝術(shù)網(wǎng) 李璞） 清晨的小雨帶來絲絲秋意的同時，也洗刷出更為空靈的天空。期待已久的順義第一家（民營）美術(shù)館——寺上美術(shù)館開館展“清晰的地平線——1978以來的中國當代雕塑”終于在今天迎來了開幕。開幕式于下午15：30舉行，由中央美術(shù)學院教授殷雙喜擔任主持。寺上美術(shù)館理事長、館長劉鳳洲，中央美院教授、寺上美術(shù)館學術(shù)研究中心主持易英，中央美院教授、本次參展藝術(shù)家代表、著名雕塑家隋建國，中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中央美術(shù)學院院長潘公凱，市委副秘書長傅華相繼發(fā)表致辭。此后，文化部副部長王文章與北京市副市長丁向陽為開館展拉開帷幕。
此次展覽由策展人、中央美術(shù)學院博士何桂彥策劃，藝術(shù)史學者、中央美術(shù)學院教授易英，藝術(shù)批評家與策展人、中央美術(shù)學院教授殷雙喜任學術(shù)主持。展覽以中國當代雕塑史發(fā)展脈絡(luò)為基礎(chǔ)，共展出了包泡、隋建國、徐冰、傅中望、展望、梁碩等54位在中外享有盛譽的老中青三代藝術(shù)家的百余件作品。展覽在梳理中國當代雕塑三十年發(fā)展史同時又將探索當代雕塑未來發(fā)展的新的可能性。
展覽通過三大主題“文化思想的反撥與藝術(shù)本體的回歸”、“介入現(xiàn)實與觀念革命”、“物、劇場、身體與雕塑邊界的消逝”勾勒出中國當代雕塑藝術(shù)三十年基本發(fā)展線索和軌跡，并在每個主題中針對性選擇了具有代表性藝術(shù)家的代表作品。
圍繞著此次展覽的學術(shù)研討會于今天上午9點在寺上美術(shù)館舉行，主題為當代雕塑的形態(tài)邊界與歷史、全球化語境下的中國當代雕塑。會議分上、下兩場，分別由中央美院教授、《世界美術(shù)》雜志社社長易英和中央美院教授、《美術(shù)研究》主編殷雙喜主持，共有10位批評家出席，他們是：魯虹、孫振華、高嶺、劉禮賓、段君、楊小彥、何桂彥、吳鴻、徐可和楊衛(wèi)。隨后，藝術(shù)家焦興濤作為代表相繼發(fā)言。
本次展覽將持續(xù)到明年3月1日，有興趣的朋友，可以前往順義參觀這樣一座具有前瞻性的美術(shù)館吧。
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寺上美術(shù)館下月開館 將當代雕塑脈絡(luò)梳理成“清晰的地平線”
“當代雕塑的形態(tài)邊界與歷史、全球化語境下的中國當代雕塑”學術(shù)研討會
學術(shù)研討會由殷雙喜、易英老師擔任主持，與會嘉賓有：易 英、殷雙喜、孫振華、魯 虹、楊小彥、吳鴻、高嶺 、徐可、楊衛(wèi)、劉禮賓、何桂彥、段君（排名不分先后）等，研討會有針對性地提出了“1978年以來中國的雕塑” 、“全球化語境下的中國當代雕塑”等學術(shù)主題，意在通過展覽，在對展覽進行歷史梳理的同時，更多的是促進中國當代雕塑融合各種文化資源，在面對當今社會文化的矛盾沖突中，確立藝術(shù)家的自我身份價值，展示和思考當代雕塑在未來發(fā)展的新的可能性。
該展的基本目標是，及時呈現(xiàn)當代雕塑領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，反映該領(lǐng)域前沿性的學術(shù)問題，使其成為未來雕塑發(fā)展的風向標，從而奠定寺上美術(shù)館在全國美術(shù)館行業(yè)中的引領(lǐng)作用。
學術(shù)研討會現(xiàn)場
研討會部分內(nèi)容
首先發(fā)言的是對雕塑藝術(shù)有著多年研究的深圳雕塑院院長孫振華教授，他拋出了“如何看待中國現(xiàn)當代雕塑的再中國化”問題，即當代藝術(shù)如何本土化。
此后，批評家魯虹指出曾經(jīng)比架上繪畫慢半拍的雕塑藝術(shù)，現(xiàn)在趕上來了。進入90年代消費社會后，波普藝術(shù)譬如杰夫昆斯等西方藝術(shù)家給藝術(shù)帶來了新的趨勢，在中國雕塑藝術(shù)中出現(xiàn)了表現(xiàn)病態(tài)行為的作品，譬如李占洋所表現(xiàn)的市井生活場景。此后，他也拋出“為什么像方力鈞、岳敏君、周春芽等架上藝術(shù)家所創(chuàng)作的雕塑作品沒有入選本次展覽”這一平面藝術(shù)家創(chuàng)作的“帶有個人標簽性質(zhì)的雕塑作品”能否被劃入雕塑范疇這一問題。
楊小彥提出批評家應(yīng)該如何定義現(xiàn)成品與藝術(shù)品的區(qū)別？他舉此次參展的宋冬作品《窮人的智慧》為例，提出如果換一個身份，被展出對象身份并非藝術(shù)家，那這件作品還能稱之為藝術(shù)品么？易英教授隨后補充，“藝術(shù)史經(jīng)驗的傳達，只有合法的人（如合法的藝術(shù)家身份）才能被傳達”。作為科班（中國美術(shù)學院雕塑系）出身的吳鴻而言，對于雕塑傾注著更為深入且復(fù)雜的情緒。他談到了90年代雕塑的兩種方向：反雕塑與泛雕塑。
殷雙喜教授從《材料與觀念——當代雕塑的擴展》一文，談到雕塑對于材料的轉(zhuǎn)換、時間的轉(zhuǎn)換等問題。
劉禮賓用此前其在成都A4畫廊策劃的展覽“雕塑――隋建國與他的幾個學生”作為切入點，強調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)作的純粹性。
段君談到此次展覽與美國當年惠特尼美術(shù)館舉辦的西方美術(shù)館曾經(jīng)一度過于強調(diào)在場性的問題。
徐可從媒體人的身份，梳理了雕塑藝術(shù)家隋建國一路的創(chuàng)作歷程，作為個案分析。
楊衛(wèi)指出，方力鈞、岳敏君等平面藝術(shù)家之所以會創(chuàng)作雕塑作品，是因其架上作品已經(jīng)不能更好的作為承載、表述情緒的途徑。此時，需要三維空間的雕塑出現(xiàn)，抒發(fā)積蓄已久的情感。
本次展覽公分為三大主題
寺上美術(shù)館是一家以當代雕塑為主，涉及裝置藝術(shù)、架上繪畫的展示、收藏、研究的民營非盈利性美術(shù)館，更是一家立足雕塑的差別化、專業(yè)化美術(shù)館。位于順義區(qū)北六環(huán)外，火寺路東，占地4萬平米，內(nèi)含1、2、3號館、獨立影院、實驗劇場、研究所、典藏中心等。
服務(wù)配套設(shè)有咖啡廳、休閑茶室、藝術(shù)品商店、藝術(shù)私塾、書店、藝術(shù)小酒店等。通過完善的服務(wù)配套設(shè)施和獨特新穎的建筑空間，寺上美術(shù)館也正努力打造成獨樹一幟的體驗式美術(shù)館。
美術(shù)館將發(fā)揮其公共藝術(shù)教育與社會文化活動的職能和屬性,希冀通過舉辦一些列學術(shù)主題展覽和藝術(shù)活動，為公眾了解當代藝術(shù)提供一個新的視角，擴大公眾對當代藝術(shù)的認知度和理解力。美術(shù)館將于每周六向公眾免費開放，屆時公眾可以免費參觀美術(shù)館進行中的展覽。寺上美術(shù)館還會定期舉辦一些列“親子坊”活動，美術(shù)館不僅將為孩子們提供專業(yè)的參觀講解，父母還可以一同參加孩子們的繪畫、陶瓷制作等藝術(shù)教育活動中，在培養(yǎng)孩子想象力的同時還鍛煉了他們的動手能力。寺上美術(shù)館的成立可以讓順義區(qū)的人們享受到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)服務(wù)，讓順義區(qū)的孩子們接受到良好的藝術(shù)教育，走進美術(shù)館不僅會成為他們的生活常態(tài)，更重要的是將培育他們當代的生活方式。在人們物質(zhì)生活不斷提高的今天，寺上美術(shù)館的建立能讓人們的精神生活得到進一步的滿足，讓大家在寺上美術(shù)館能真正的理解藝術(shù)，感受藝術(shù)，享受藝術(shù)。
寺上美術(shù)館作為胡蘿卜文化藝術(shù)發(fā)展中心一個重要的配套工程，其不僅是一個公益性的非盈利文化設(shè)施，它還將立足順義，融入社區(qū)，營造本土文化生活圈，以“美學經(jīng)濟”思維，將努力打造成為區(qū)域文化名片，并最終形成國際知名度，帶動區(qū)域文化經(jīng)濟發(fā)展。順義是首都建設(shè)的重點新城，文化建設(shè)是順義打造世界城市重要功能區(qū)的有效支撐，是順義區(qū)新城建設(shè)的重要內(nèi)容。寺上美術(shù)館作為順義區(qū)域公共文化服務(wù)功能中的重要一環(huán)，在滿足順義區(qū)域公眾的多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進文化發(fā)展與繁榮方面將發(fā)揮越來越重要的作用。同時，也體現(xiàn)出了一種文化的自覺，提高了文化的自信，并且實現(xiàn)了美術(shù)館由服務(wù)藝術(shù)家轉(zhuǎn)向服務(wù)公眾為中心的職能轉(zhuǎn)換。從更深層次講，也是“以人為本，構(gòu)建和諧社會”理念的完美實現(xiàn)。作為胡蘿卜文化藝術(shù)發(fā)展中心重要服務(wù)功能的寺上美術(shù)館的建立，不僅可以提升人們參與構(gòu)建社會主義精神文明的建設(shè)，更會成為順義地區(qū)的一個新的文化標志。
參加開幕式的人群
開幕式主持人殷雙喜教授
參展作品（從左至右分別為展望、隋建國、陳文令、毛同強作品）
參展作品
影像作品
陳克作品
參展作品
李占洋作品
宋冬作品
曹暉作品
張大力作品
向京作品
王魯彥作品
美術(shù)館內(nèi)回廊
參展作品
觀者參觀作品
李暉作品
【編輯：李璞】
