在美術(shù)專(zhuān)業(yè)的職稱中,只有一級(jí)美術(shù)師,沒(méi)有國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,那么我們隨處可見(jiàn)的這個(gè)自稱自貴的稱謂“國(guó)家一級(jí)美術(shù)師”是哪來(lái)的?又是怎么一回事?它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?今天,我們就來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。
我國(guó)現(xiàn)行的職稱制度,為培養(yǎng)、鼓勵(lì)、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才的認(rèn)定、選拔和成長(zhǎng)起到了巨大的推動(dòng)作用。目前,我國(guó)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(以江蘇為例)共有27個(gè)大類(lèi)、39個(gè)系列(專(zhuān)業(yè)),其中藝術(shù)系列名列第21大類(lèi),有11個(gè)專(zhuān)業(yè),美術(shù)專(zhuān)業(yè)除繪畫(huà)外還包括書(shū)法和攝影。職稱名稱分別為一級(jí)美術(shù)師、二級(jí)美術(shù)師、三級(jí)美術(shù)師和四級(jí)美術(shù)師,分別對(duì)應(yīng)為正高級(jí)、副高級(jí)、中級(jí)和初級(jí)(助理),所以,在美術(shù)專(zhuān)業(yè)中一級(jí)美術(shù)師是最高職稱。目前,在介紹書(shū)畫(huà)家時(shí)隨處可見(jiàn)“國(guó)家一級(jí)美術(shù)師”的稱謂,但是,在有關(guān)職稱文件和證書(shū)中根本就沒(méi)有這個(gè)職稱,而打開(kāi)有關(guān)媒體如網(wǎng)站、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、活動(dòng)宣傳、展覽等,書(shū)畫(huà)家的介紹卻隨處可見(jiàn)。而且還不僅僅在美術(shù)專(zhuān)業(yè)上,在其他的專(zhuān)業(yè)如一級(jí)編劇、一級(jí)導(dǎo)演、一級(jí)指揮、一級(jí)作曲、一級(jí)演員等,均沒(méi)有“國(guó)家”二字,唯有教練員系列中的正高級(jí)名為“國(guó)家級(jí)教練”。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到以上諸多職稱加“國(guó)家”二字者比比皆是,其中有他加的也有自加的,可見(jiàn)已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象,甚至成為了一種集體無(wú)意識(shí)。令人驚詫的是,在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)檢索系統(tǒng)如百度中,都增加了“國(guó)家一級(jí)美術(shù)師”的條目。沒(méi)有想到的是,這種“集體無(wú)意識(shí)”已經(jīng)反過(guò)來(lái)影響了社會(huì)的認(rèn)知,這是非常罕見(jiàn)的,應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。
為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象?這反映出書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)界乃至文藝界怎樣的心態(tài)和生存形態(tài)?對(duì)藝術(shù)發(fā)展有什么危害?如何解決?這看似一個(gè)很小的問(wèn)題,其背后所反映出來(lái)的問(wèn)題值得深思。
我想至少反映出四個(gè)方面的問(wèn)題。
一是功利思想嚴(yán)重。很顯然,有“國(guó)家”二字和沒(méi)有“國(guó)家”二字是不一樣的,加上“國(guó)家”二字顯得“高大上”。近40年來(lái),隨著商品思潮的影響,藝術(shù)走向市場(chǎng)是正常的也是應(yīng)該的,藝術(shù)品當(dāng)然也是商品。然而,藝術(shù)家的精力絕不能僅僅放在藝術(shù)的商品屬性上,更不能無(wú)中生有地推銷(xiāo)自己,應(yīng)該將如何提高自己的藝術(shù)水平放在首位,不能刻意地追求藝術(shù)的商品價(jià)值,因?yàn)檫@背離了作為藝術(shù)家的目的和初衷,也背離了藝術(shù)的真正價(jià)值。英國(guó)學(xué)者貢布里希曾說(shuō):“如果某些事情本身成了目的,那么我們就有權(quán)說(shuō)它是藝術(shù)。”這種無(wú)功利的藝術(shù)才是真正的藝術(shù),才能起到引領(lǐng)和凈化人們心靈的作用。
二是心態(tài)浮躁。這種浮躁的心態(tài)既表現(xiàn)出個(gè)人的浮躁也表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境的浮躁。藝術(shù)家的浮躁表現(xiàn)為吹捧自己,所謂“自吹和他吹”相結(jié)合,總以為這樣才能顯示出自己的身價(jià)和地位,從而更好地推銷(xiāo)自己,其心思不在提升自己的藝術(shù)水平和文化修養(yǎng)上,而是用在自己的包裝上。一個(gè)令人警惕的現(xiàn)象是,書(shū)畫(huà)家包裝得越華麗、越嚇人,越能在社會(huì)上得到關(guān)注和重視。
三是社會(huì)審美水平問(wèn)題。為什么個(gè)人和社會(huì)都特別地關(guān)注藝術(shù)家作品以外的因素,其中一個(gè)重要的原因是傳統(tǒng)文化繼承和藝術(shù)審美水平在某種程度或方面上的缺失與下降,導(dǎo)致難以用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù),只有用藝術(shù)以外的如職務(wù)、職稱、獲獎(jiǎng)和包裝等外部條件衡量藝術(shù)家的價(jià)值。更為嚴(yán)重的是,在我們傳統(tǒng)文化經(jīng)受百年沖擊之際,西方文藝思潮又蜂擁而至,攪亂了我們固有的審美標(biāo)準(zhǔn),而新的審美體系又沒(méi)有完全建立,所以,才會(huì)出現(xiàn)有些藝術(shù)家和社會(huì)對(duì)職稱、職務(wù)的過(guò)度關(guān)注。
四是有悖于傳統(tǒng)文化的核心精神。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育發(fā)展起來(lái)的,書(shū)畫(huà)藝術(shù)的博大精深是中國(guó)文化的博大精深。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的博大體現(xiàn)出它的多種面貌、多種形式和多種類(lèi)型,而所謂的精深是指它核心的價(jià)值部分,代表著這個(gè)文化的高度和理想。這種高度和理想是以儒釋道為精神核心的藝術(shù)理想和境界,是一種向內(nèi)追求即豐富主體精神而褪去物質(zhì)羈絆的理想境界,對(duì)名利和物象的過(guò)度追求是和這種藝術(shù)核心精神相違背的,也是有害的,更不可能創(chuàng)作出高境界的藝術(shù)作品。
或許有人會(huì)說(shuō)這是小事,大可不必如此計(jì)較,是在抬杠,我想這一定不是什么小事,其背后所反映出來(lái)的現(xiàn)象和帶來(lái)的后果是非常深刻的,如果不加以重視和提醒,任其發(fā)展,是很?chē)?yán)重的。所謂“韶響難追,鄭聲易啟。豈惟觀樂(lè),于焉識(shí)禮”(梁·劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》)。1500年前古人就知道音樂(lè)的高下,關(guān)乎“禮”,即社會(huì)的道德風(fēng)尚,何況到了今天,何況關(guān)乎我們整個(gè)文藝界?
我們藝術(shù)界的創(chuàng)作有“高原”沒(méi)有“高峰”,這不能不說(shuō)和上面出現(xiàn)的諸多問(wèn)題有關(guān)。有深度的作品少了,浮在紙上的多了;意境深遠(yuǎn)者少了,重技術(shù)的作品多了;有書(shū)卷氣的作品少了,氣息狂躁的作品多了;清雅散淡者少了,滿紙江湖氣者多了;含蓄深沉的作品少了,劍拔弩張、火氣十足者多了;筆墨深厚、內(nèi)斂厚重、小中見(jiàn)大者少了,追求形式、視覺(jué)沖擊、超大尺寸者多了。這是因?yàn)橛行?shū)畫(huà)家將精力多用在了向外追求上,名利心太重,沒(méi)有真正懂得中國(guó)藝術(shù)的精髓與博大正在于精神的豐富,唯此才能獲得藝術(shù)境界的高遠(yuǎn)。
藝術(shù)家是一個(gè)特殊的群體,他不僅能創(chuàng)作藝術(shù)作品,給大家?guī)?lái)美的享受和藝術(shù)熏陶,更重要的是他有人倫教化、引領(lǐng)風(fēng)尚、凈化心靈的作用。我們不妨想象,這種追求藝術(shù)之外的物質(zhì)名利之心,如果蔓延到社會(huì)成為一種“自然”,成為一種集體無(wú)意識(shí),形成一種風(fēng)氣,那是一種什么樣的創(chuàng)作環(huán)境?會(huì)造成什么樣的后果?
奧地利文學(xué)家卡夫卡說(shuō):“我們最大的墮落是失去了耐心。”這個(gè)耐心如何才能找回,唯有讀書(shū)、思考,提升自己。我們的藝術(shù)家要耐得住寂寞,要將更大的心思和精力用于專(zhuān)業(yè)的錘煉和人文修養(yǎng)的提升上,只有這樣,才可能提升自己,創(chuàng)作出更多屬于我們自己、也屬于這個(gè)時(shí)代的精品力作。