無處非中
策展人：楊鑒
藝術(shù)家：雅浸·金朝恩、卜鏑、曹舒怡、方媛、郭亞冠、倫茨·格爾克、路易絲·喬瓦內(nèi)利、黃宇興、勞倫·哈爾西、季鑫、阿麗莎·柯維德、瑪麗蓮·敏特、蒲英瑋、凱瑟琳·瑞安、宋琨、奇奇·史密斯、譚永勍、王赫、王水、王鑫焱、夏禹、徐累、余友涵、張季、張英楠、吳山專＋英格-斯瓦拉•托斯朵蒂爾
展 期：2024年12月29日至2025年3月23日
開 幕：2024年12月29日下午4至7時
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策展人楊鑒
元美術(shù)館館長盧晶
元美術(shù)館于2024年12月29日至2025年3月23日舉辦年末大展“無處非中”。
“無處非中”一詞，援引自明代傳教士艾儒略（Giulio Aleni）所著《職方外紀(jì)》一書，完整語句為：“地既圓形，則無處非中；所謂東西南北之分，不過就人所居立名，初無定準(zhǔn)”，意即地球是圓的，那么世界上便沒有一個地方不能被定義為中心。古往今來，無論是中國、古埃及，亦或是古印度、古巴比倫等積淀深厚的文明，無不以其居所為軸心，將所統(tǒng)疆域定義為“中”（即世界的中心），而“地既圓形”的概念及其背后所喻指與卷攜的關(guān)于現(xiàn)代文明的訊息無疑動搖了這類敘事的根基，并使得人們對自身地理區(qū)位及文化模式的優(yōu)越性產(chǎn)生了質(zhì)疑。
至此，固執(zhí)地將自身文化視作是唯一合乎情理的文化，并標(biāo)榜其優(yōu)越性逐漸成為一種帶有民族主義色彩的的文化治理策略，“中”儼然成為亟待沖破的桎梏。但內(nèi)觀的視角提醒我們，中國文化的獨(dú)特性導(dǎo)致所謂的“地理區(qū)位/文化模式優(yōu)越感”并不似西方在“我者”與“他者”之間劃出了涇渭分明的界線。“夷狄”和“華夏”也更像是一對描述性的中性概念而不同于西方近現(xiàn)代所遭遇的種族與歧視問題。因此，雖然同樣是以自我的軸心，中國的“中”更趨近于一道又一道由軸心輻射向四周的界限模糊的同心圓，將“他者”納入自己的體系，在“各美其美”的同時“美人所美”。
當(dāng)下世界并未成為全球化愿景所許諾的共享世界，反而逼近“失效世界”。全球化看起來反倒是扮演了現(xiàn)代性自身發(fā)展而出的“掘墓人”，至少使現(xiàn)代性陷入自身導(dǎo)致的混亂而失去前途，特別是全球化使得現(xiàn)代帝國主義支配世界的種種文化策略具有明顯的導(dǎo)向性意圖，世界也因此陷于某種失序狀態(tài)。這雖然是災(zāi)難性的，但同時也是創(chuàng)造新規(guī)則的時機(jī)。本次展覽將一九八五年前后至今的中國當(dāng)代藝術(shù)與中國東方美學(xué)線索當(dāng)中能夠被廣泛接納的西方藝術(shù)家、經(jīng)驗(yàn)并置，共同生成一個溢出于文化身份、民族性、自覺性、世界性討論的，由中國出發(fā)的世界主義美學(xué)語境。展覽嘗試運(yùn)用實(shí)體空間與策展語言的結(jié)合去實(shí)驗(yàn)一種跨主體性的不同文明間互惠互化的藝術(shù)現(xiàn)場，進(jìn)而形成我中有你，你中有我的跨主體展覽結(jié)構(gòu)，以展覽發(fā)生的當(dāng)下中國語境與文化現(xiàn)場為底層觀看語境標(biāo)注出不同文化背景的藝術(shù)家和作品之間的共在性質(zhì)，同時窺見與浮現(xiàn)出不同文化之間的生生可能。
