嚴(yán)善錞：富春
坪山美術(shù)館｜深圳當(dāng)代藝術(shù)家系列之七
出品人：劉曉都
學(xué)術(shù)主持：王霖
開展時間：2023年4月15日（周六）
地點：坪山美術(shù)館3-4層
指導(dǎo)單位：坪山區(qū)文化廣電旅游體育局
主辦單位：坪山美術(shù)館
執(zhí)行團隊：坪山美術(shù)館團隊
展覽設(shè)計：StudioTODO
展務(wù)執(zhí)行：深圳市匯峰建設(shè)裝飾工程有限公司
特別鳴謝：摩天輪畫廊、Kenna Xu畫廊
前言
作為地名的“富春”，其淵源可以追溯至《漢書》。歷經(jīng)時代變遷，它所指涉的地理范圍也有所變化，但約定俗成的區(qū)域多是指浙江的桐廬與富陽一帶。中古以來，“富春”還成為一個景觀意象，被文士們引入詩歌或游記，以代表江南某處獨特的地理空間——有青山，也有秀水，卻既不是水鄉(xiāng)，也不算山區(qū)；既是通都大邑的往來要道，又是隱者屏絕塵俗的棲居之地。當(dāng)然，今天的“富春”之所以出名，更因為元代黃公望的《富春山居圖》那充滿傳奇的遞藏故事。這件被奉為中國畫經(jīng)典的名作，實際上代表著中國文人的審美精神與所追尋的內(nèi)在價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，有對漁隱及山居生活的向往，也有對“寫生”這一概念的內(nèi)在詮釋。
源自西方繪畫的“寫生”觀念，雖不同于主觀的創(chuàng)作，卻同樣能反映出畫家的內(nèi)心世界，尤其是他們看待世界的眼光。因此，“寫生”的作品非但不是自然主義的，而且從它們完成的那一刻起，往往就已宣告了其獨立于客觀世界的生命。例如山、水、樹、石等自然景觀隨著季節(jié)與時間而變幻，在藝術(shù)家的筆下形成基礎(chǔ)形象，又因情感、思想等精神方面的表達而呈現(xiàn)出萬千意象。在本次展覽中，當(dāng)代藝術(shù)家嚴(yán)善錞所呈現(xiàn)的，正是他一次次與“富春”沉浸式的接觸后，所喚醒的對藝術(shù)的直覺和情感。年少時在此農(nóng)耕的生活經(jīng)歷，讓嚴(yán)善錞并不像古代文士那樣，以“他者”的眼光去看待這里的山山水水。近年來他多次重回“富春”，研究山川的峻奇雄偉、河岸的蜿蜒曲折，一方面與黃公望耗時多年創(chuàng)作《富春山居圖》的經(jīng)歷相似，另一方面又與塞尚反復(fù)描繪圣維克多山異曲同工。正是在寫生中，嚴(yán)善錞不斷探索著當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)作語言上的更多可能性，也持續(xù)將觀察到的視覺元素運用于畫作，在與自然的交流中表達自己在感性與形式結(jié)構(gòu)上的趣味。在坪山美術(shù)館，觀眾將跟隨這位藝術(shù)家的作品，走過“富春”的春夏秋冬，看遍“富春”的暮色，也將在當(dāng)代藝術(shù)的“山水”間，感受靜謐的永恒生命力。
展覽現(xiàn)場圖
關(guān)于藝術(shù)家
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嚴(yán)善錞
1957年生于浙江杭州，中國美術(shù)學(xué)院版畫系學(xué)士、史論系博士，1993年從湖北省美術(shù)院調(diào)入深圳畫院，曾任深圳畫院研究員及副院長?，F(xiàn)生活于深圳、杭州。
嚴(yán)善錞多年來潛心于藝術(shù)理論研究與創(chuàng)作實踐，尤其在中國的文人畫與西方的抽象畫方面別有會心，他將多種繪畫語言進行融合發(fā)展，不斷推演它們在視覺方面的可塑性。其創(chuàng)作以蝕刻銅版畫與綜合材料兩種媒材來表現(xiàn)對故鄉(xiāng)杭州西湖及富春江山水的追憶和感受，畫風(fēng)簡約高華、寄意深遠(yuǎn)，開創(chuàng)了自己獨特的表達方式和藝術(shù)風(fēng)格，具有醇厚的歷史魅力和前瞻動力。其作品先后為美國大都會博物館、洛杉磯郡立美術(shù)館、中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、OCAT藝術(shù)中心等重要的海內(nèi)外美術(shù)機構(gòu)收藏展出。其專著有：《當(dāng)代藝術(shù)問題》《文人畫的趣味、圖式與價值》（與黃專合著）《文人與畫——正史與小說中的畫家》等。
學(xué)術(shù)主持
王霖
1969年出生于浙江建德。高中畢業(yè)后自學(xué)中國畫，并鉆研中國先秦學(xué)術(shù)和古典文學(xué)，撰有《耕心廬論詞筆札》《耕心謣錄》《夕山小集》等文言著述若干種。2000年，作為藝術(shù)史學(xué)者范景中教授的助手，受聘于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，從事中國美術(shù)史論的研究和教學(xué)工作。2001-2003年，入杭州佛學(xué)院學(xué)習(xí)梵語和佛學(xué)。2002年，在學(xué)者吳熊和、孔仲起、章祖安、吳山明、范景中、許江、曹意強等十多位專家的積極推動下，以講師身份正式入職中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院，講授中國先秦學(xué)術(shù)及藝術(shù)史。2007年，由著名學(xué)者季羨林、湯一介、王元化等向教育部聯(lián)名推薦，王霖獲準(zhǔn)以高中學(xué)歷攻讀博士研究生。現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院視覺中國研究院研究員，美術(shù)學(xué)博士，“中國繪畫史研究”及“中國佛教美術(shù)研究”方向研究生導(dǎo)師，博士后合作導(dǎo)師。王霖長期從事中國古典學(xué)術(shù)研究，對中國思想史和中國文學(xué)理論、中國畫論有深入考察。近十余年來，在中印佛學(xué)史和佛教美術(shù)領(lǐng)域也有研討。撰成《先秦學(xué)術(shù)通論》《畫學(xué)叢證條辨》《惲南田年譜》《神格與世相：早期中國羅漢信仰及圖像研究》《覺堂讀書志》等著作若干種，在各類學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
關(guān)于坪山美術(shù)館
坪山美術(shù)館位于坪山文化聚落北區(qū)，是深圳重要的公共文化設(shè)施。坪山美術(shù)館以創(chuàng)新的體制機制，推動傳統(tǒng)公立美術(shù)館與民間美術(shù)館的資源融通，匯聚各方能量，辦一個專業(yè)化、品質(zhì)化、國際化的“正而酷”的美術(shù)館，成為集活力、包容、創(chuàng)意、互動為一體的新時代新都市美術(shù)館新標(biāo)桿，為市民群眾帶來新鮮、多元的文化享受和體驗。
坪山美術(shù)館｜深圳當(dāng)代藝術(shù)家系列總序
歷史的進入與深耕
深圳當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展最早可以溯源至85新潮時期，當(dāng)時深圳作為一個新興的、充滿想象張力的城市，催生和興起了一些零星的藝術(shù)行動和個體實踐，但其時，深圳的使命還是在于經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的試驗與奇跡創(chuàng)造，文化藝術(shù)的發(fā)展處于“萌而未發(fā)”的狀態(tài)。
直至1997年，深圳同一年建設(shè)和開放了何香凝美術(shù)館和關(guān)山月美術(shù)館，深圳的當(dāng)代藝術(shù)由此呈現(xiàn)出了日漸明朗的學(xué)術(shù)定位和版塊性的崛起和活力。而2005年，由黃專先生參與發(fā)起的OCAT在深圳正式成立，標(biāo)志著深圳當(dāng)代藝術(shù)的主體意識的覺醒，可以說中國當(dāng)代藝術(shù)的深圳立場和獨立工作，助推了中國當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)梳理和價值建構(gòu)。深圳的當(dāng)代藝術(shù)在這個階段，也經(jīng)歷了空降式和事件型藝術(shù)的興奮期，涌現(xiàn)出了數(shù)目驚人的雙年展。客觀而言，這一系列實踐松動和培育了深圳當(dāng)代藝術(shù)的土壤，也推動和塑造了今天的深圳當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的基本面貌。
坪山美術(shù)館的成立，便是在此背景下的應(yīng)時而生和順勢而為。在過去兩年多的工作中，我們始終強調(diào)以歷史的眼光、當(dāng)代的支點和審慎的判斷來介入當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場和地方藝術(shù)的建設(shè)，此次推出的深圳藝術(shù)家個案系列，也是基于深圳當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實情境和發(fā)展階段，期望以激發(fā)、助力和沉淀的行動推動深圳當(dāng)代藝術(shù)的主體建構(gòu)。我們希望通過個案的梳理來呈現(xiàn)深圳當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與肌理，肌理越飽滿，城市也會更有精神的厚度和潛能。
深圳當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出個體遷徙、頻繁流動的狀態(tài)，我們對“深圳當(dāng)代藝術(shù)家”的界定也因應(yīng)這種特質(zhì)。他們中既有深耕二三十年的藝術(shù)家梁銓、周力，也有在深圳開啟其藝術(shù)的重要歲月后又北上的蔣志，還有新生代的80后藝術(shù)家李燎；既有近幾年離開學(xué)院遷徙到深圳的薛峰，也有處于候鳥狀態(tài)、將深圳作為“落腳城市”的沈少民。我們都將他們納入到深圳當(dāng)代藝術(shù)家的范疇進行考察、梳理和展覽呈現(xiàn)。我們當(dāng)然深知其判斷本身一方面會推動地方藝術(shù)生態(tài)的基礎(chǔ)建設(shè)，同時也意味著這個工作會充滿挑戰(zhàn)和艱辛。但我們堅信，發(fā)展到今天的深圳當(dāng)代藝術(shù)，亟需對自己過去短暫而豐富的歷史進行回顧、梳理和審視，并對此時此地的現(xiàn)場形成觀察和判斷。深圳當(dāng)代藝術(shù)要繼續(xù)靠前走，就需要有一些自我的審視和冒險。
記得已故的深圳當(dāng)代藝術(shù)的重要推動者、藝術(shù)評論家黃專說過一句話：“不是什么時代都能進入歷史，只有那些真正改變了我們的生活價值的時代才能進入歷史；不是任何人都能進入歷史，只有那些真正具有創(chuàng)造能力的人才能進入歷史?！?坪山美術(shù)館就是在尋找那些“改變”和“創(chuàng)造”，并將其編織到當(dāng)代藝術(shù)的深圳敘事之中，我們希望以此為深圳、為中國南方當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)搭建出一些牢固和有時間重量感的“基礎(chǔ)設(shè)施”。
坪山美術(shù)館館長 劉曉都
深圳當(dāng)代藝術(shù)家系列讀本策劃 鐘剛
