成都雙年展聚焦本土視角，“超融體”演繹國(guó)際化“雙城記”

早在我國(guó)歷史上的三國(guó)時(shí)期，諸葛亮就曾在《隆中對(duì)》中寫到：“沃野千里，天府之國(guó)”，這也讓川渝之地，自古以來(lái)就成為國(guó)人心目中、象征著豐饒與富庶的理想之地。而作為世界旅游名城的成都，在過去的歲月里，除了向世界展現(xiàn)著自身獨(dú)特的城市魅力和歷史價(jià)值之外，也在文化和經(jīng)濟(jì)上不斷地向上攀升著。

尤其在近日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》，更是為以成都和重慶為代表的、川渝地區(qū)日后的健康可持續(xù)發(fā)展指明了方向：唱好“雙城記”，共建“經(jīng)濟(jì)圈”，共享“好生活”。這既是國(guó)家戰(zhàn)略的重大部署，也是地方“抱團(tuán)發(fā)展”的生動(dòng)實(shí)踐，以川渝合作助力川渝高質(zhì)量發(fā)展。不僅充分發(fā)揮了“川渝一家親”的地域優(yōu)勢(shì)和人文紐帶作用，更充分激活了川渝的發(fā)展特色，把川渝優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)凝聚成磅礴力量，迎來(lái)川渝地區(qū)更美好的前景、更燦爛的未來(lái)。并讓川渝地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)能夠更好地融入國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)之中。

而正是在建構(gòu)起一個(gè)國(guó)際化、學(xué)術(shù)性的文化“共同體”的前提之下，于2021年11月6日在成都市金牛區(qū)天府藝術(shù)公園內(nèi)的成都市美術(shù)館A區(qū)（成都市天府美術(shù)館）、成都市美術(shù)館B區(qū)（成都市當(dāng)代藝術(shù)館）拉開大幕的“成都雙年展”，也以“超融體”為總主題，旨在呈現(xiàn)一場(chǎng)打破疆界、超越邊界的全球超大型藝術(shù)盛宴。

曾有一位作家說(shuō)過，城市與文化之間應(yīng)存在著一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。不同的城市也成為承載著不同文化系統(tǒng)的獨(dú)特“容器”，城市中的建筑、環(huán)境、文化、風(fēng)俗等要素是構(gòu)成一座城市文化的基礎(chǔ)，而真正生活在這座城市中的藝術(shù)家，才是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的真正動(dòng)能和孵化器，只有人才能讓文化自由地生長(zhǎng)出不同的形態(tài)來(lái)。

作為后疫情時(shí)代規(guī)模最大、學(xué)術(shù)性最高的藝術(shù)雙年展之一，本屆成都雙年展共邀請(qǐng)了海內(nèi)外270多位藝術(shù)家參與8 個(gè)主題展版塊。同樣，在“超融體”具有國(guó)際化視角的學(xué)術(shù)系統(tǒng)架構(gòu)中，那些長(zhǎng)期生活和工作在川渝地區(qū)的優(yōu)秀藝術(shù)家群體，也成為“2021成都雙年展”立足當(dāng)下、延展本土語(yǔ)境的重要亮點(diǎn)之一。

何多苓

1948年出生，他是一位生于茲長(zhǎng)于茲且扎根于成都的藝術(shù)家。成都本土文化最優(yōu)秀的那一部分在何多苓身上體現(xiàn)得十分充分，那就是源于充分自信的、有意識(shí)地躲避潮流，有意識(shí)地與流行保持距離。在全球當(dāng)代藝術(shù)和文化的發(fā)展，日益呈現(xiàn)出多態(tài)共生、多元互動(dòng)的格局中，何多苓堅(jiān)持以繪畫為本體，旁觀一切潮流，并不斷地將音樂、詩(shī)歌、建筑及其它領(lǐng)域的認(rèn)知融匯于自身的繪畫之中，始終致力于在單純的語(yǔ)言形式中完善個(gè)體的生命體驗(yàn)表達(dá)。

何多苓說(shuō)：“‘超融體’意味著本次成都雙年展將以前所未有的規(guī)模，展示開放性和包容性，而這正是成都這個(gè)城市的性格和特征。作為藝術(shù)盛會(huì)的最高形式，雙年展應(yīng)該是一個(gè)豐富的、復(fù)雜的綜合體，多種議題被提出和并置，各種層面的觀眾可以在此觀察、比較、思索，得出自己的結(jié)論”。

本次在超融體第一版塊“多態(tài)共生”中，展出了何多苓近年來(lái)的創(chuàng)作。在這些作品中，藝術(shù)家更多地借助自然和歷史記憶的廣角鏡，詮釋現(xiàn)實(shí)變遷與時(shí)間循環(huán)的詩(shī)意性繪畫。

周春芽

1955年生于中國(guó)重慶，1982年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，1988年畢業(yè)于德國(guó)卡塞爾綜合大學(xué)自由藝術(shù)系，現(xiàn)工作生活于成都、上海。作為國(guó)當(dāng)代最受矚目與認(rèn)同的藝術(shù)家之一，周春芽以其極具個(gè)人風(fēng)格的色彩表現(xiàn)，前衛(wèi)且蘊(yùn)藏中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神與自然追求的風(fēng)格著稱。1988年自德國(guó)卡塞爾綜合大學(xué)碩士學(xué)位后返回中國(guó)后，周春芽在德國(guó)新表現(xiàn)主義與中國(guó)“文人畫”傳統(tǒng)的雙重影響下，開創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文人風(fēng)格繪畫。

周春芽說(shuō)：“我認(rèn)為成都雙年展不僅僅是藝術(shù)家的一個(gè)展覽，一個(gè)活動(dòng)，更重要的是體現(xiàn)了成都市的一個(gè)文化盛宴，體現(xiàn)了一個(gè)城市的文化精神，文化氣質(zhì)，還有文化底蘊(yùn)。

今年在一個(gè)特殊的一個(gè)環(huán)境中，成都雙年展又重新開始，意義是非常重要的。眾所周知，這兩年全球疫情帶來(lái)的影響，所以說(shuō)如此大規(guī)模的成都雙年展在這種情況下舉辦，意義非凡。

這一次成都雙年展又是作為新建的兩個(gè)成都市美術(shù)館的開館展，這個(gè)影響力不僅在中國(guó)，也將波及全球。而且這兩個(gè)美術(shù)館的規(guī)格也非常高，國(guó)家級(jí)的。本屆成都雙年展策展團(tuán)隊(duì)也是非常強(qiáng)大的，請(qǐng)了著名的策展人、批評(píng)家，藝術(shù)家陣容也非常強(qiáng)大。這些都預(yù)示著這是一個(gè)非常好的開始?！?/p>

周春芽整體的藝術(shù)生涯中廣為人知的三個(gè)創(chuàng)作系列“山石”、“綠狗”和“桃花”，每一個(gè)都訴說(shuō)著周春芽的自由主義人生追求。周春芽的創(chuàng)作區(qū)別于同時(shí)代的大部分藝術(shù)家，他沒有加入時(shí)代主流的傷痕藝術(shù)潮流，而是選擇直接世界的殘酷，從中苦難中提煉浪漫和美好。他的作品存在一種微妙的“軟暴力”，是他作為個(gè)體對(duì)世界中的陳規(guī)蹈矩的反思。周春芽筆下的風(fēng)景、靜物與人體元素皆是他個(gè)性的隱喻，既是傳統(tǒng)中國(guó)文人，又同時(shí)是一位大膽激進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。

何工

1955年生于重慶?，F(xiàn)生活、工作于成都、美國(guó)。1982年獲西南師范大學(xué)（現(xiàn)更名為西南大學(xué)）美術(shù)系學(xué)士學(xué)位，1985年獲四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位；1986年留學(xué)美國(guó)堪薩斯州費(fèi)倫茲大學(xué)（Friends University）學(xué)習(xí)藝術(shù)教育；1991年赴加拿大約克大學(xué)（York University）作訪問學(xué)者研習(xí)藝術(shù)社會(huì)學(xué)，現(xiàn)工作居住于成都、洛杉磯。

何工是一位不見容于現(xiàn)在通行“藝術(shù)”模式和身份的藝術(shù)家。他從重慶學(xué)藝術(shù)伊始，到留學(xué)、移民與遷徙、回歸的經(jīng)歷，他繪畫、裝置等多媒介藝術(shù)創(chuàng)作，可以作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家身份流變和文化游牧現(xiàn)象的其中個(gè)案。他的藝術(shù)更多地是藝術(shù)的自主與獨(dú)立，并還原到藝術(shù)創(chuàng)作之初，逼近人與社會(huì)、人與精神、與視覺語(yǔ)言，以及藝術(shù)與生存本源性的關(guān)系之中。

劉家琨

1956年生于四川成都，1982年畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院（現(xiàn)與重慶大學(xué)合并），后分配至成都市建筑設(shè)計(jì)研究院工作。1984到1985年在西藏工作。1987年到1989年，被借調(diào)至四川省文學(xué)院從事文學(xué)創(chuàng)作。1990年到1992年在新疆工作。1999年成立家琨建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。曾參加首屆梁思成建筑設(shè)計(jì)雙年展、中國(guó)房子/建造五人文獻(xiàn)展、德中文化年“土木——中國(guó)青年建筑師展”、法國(guó)蓬皮杜中心舉辦的中法文化年——中國(guó)新建筑等展覽。應(yīng)邀在法國(guó)巴黎建筑與遺產(chǎn)城博物館、美國(guó)麻省理工學(xué)院、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院、巴黎夏佑宮等多所院校及機(jī)構(gòu)開辦講座。

劉家琨說(shuō)：“‘超融體’這個(gè)主題，我理解是期望打破各種藩籬，跨越多個(gè)領(lǐng)域，把過去與未來(lái)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在地與全球，展覽與城市生活等等融匯一爐又進(jìn)行全新塑造”。

劉家琨的建筑實(shí)踐關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、尊重地域文脈、融入現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、提煉民間技藝，每一個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)試圖帶著現(xiàn)實(shí)感解決當(dāng)代建筑事宜。他的設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了當(dāng)代建筑理念和對(duì)傳統(tǒng)的精神繼承，同時(shí)將個(gè)人記憶與集體記憶交融。他的設(shè)計(jì)始終關(guān)注人們需求的滿足，在技術(shù)領(lǐng)域不斷探究，闡述著公共生活與城市文化空間相互交織的關(guān)系。

李昌龍

1975年生于貴州，1999年畢業(yè)于西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。2002年至今任教于四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院油畫系。現(xiàn)居中國(guó)北京。

李昌龍創(chuàng)作的主線之一是基于文明的斷層線來(lái)思考新的地緣關(guān)系，其二是以具體的國(guó)家邊境的沖突為基礎(chǔ)地緣關(guān)系。地圖成為畫面的隱形的結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)內(nèi)，與此相關(guān)的政治圖像、文化符號(hào)以及其它圖像碎片又被以不同的方式組織在一起。在圖像和符號(hào)的選擇上，李昌龍采取的是一種歷史和文化研究的方法，即，從歷史和文化的角度追問是什么影響了歷史的進(jìn)程以及造成了持續(xù)不斷的沖突，將多元文化符號(hào)、戰(zhàn)爭(zhēng)、地緣政治沖突融為一體，形成一個(gè)沖突與融合相互轉(zhuǎn)化、邊界模糊的人類共生池。

曾楊

1985年生于中國(guó)四川，本碩畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，上海戲劇學(xué)院藝術(shù)管理博士，任教于四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)工作生活于成都。

作為現(xiàn)代工業(yè)的象征，汽車的出現(xiàn)改變了一般市民在時(shí)間和空間中的穿梭軌跡，其快速運(yùn)動(dòng)的特性最能體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改革開放40年的現(xiàn)代化進(jìn)程狀態(tài)。在本次2021成都雙年展中參展的年輕一代藝術(shù)家，曽楊借助最傳統(tǒng)的中國(guó)技藝之一，即髹漆來(lái)再現(xiàn)原本幾乎古舊的汽車輪廓——這不是簡(jiǎn)單的在原車上進(jìn)行髹飾，而是利用中國(guó)傳統(tǒng)大漆脫胎工藝，通過大漆、布，瓦灰，糯米粉等材料和多層工藝將母體進(jìn)行了材料置換和文化記憶轉(zhuǎn)移。

“記憶建構(gòu)”應(yīng)該是藝術(shù)家最具有專業(yè)特征的社會(huì)使命。作為文化傳遞中最為柔性的空間，藝術(shù)作品有責(zé)任承擔(dān)起儲(chǔ)存、研究、闡釋、呈現(xiàn)和共享文化記憶，并通過對(duì)美的傳遞來(lái)建立公共信任，重構(gòu)社會(huì)集體記憶。天然生漆是中國(guó)智慧極具生命力的物質(zhì)載體，在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就被廣泛運(yùn)用，漆酚在漆酶的作用下自然成膜，是人與環(huán)境融合再造的成功演進(jìn)實(shí)驗(yàn)。而在本作品中，天然的樹脂材料在工業(yè)產(chǎn)物車體原型上有了足夠的施展空間，35遍的髹涂，金髹、彰髹等十幾種工藝的綜合運(yùn)用，近百個(gè)脫胎零件的組合再造，工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化與傳統(tǒng)工藝的不可確定性，現(xiàn)代化的速度與忘卻時(shí)間的匠心打磨……作品通過有機(jī)串聯(lián)起的層層矛盾構(gòu)成了最為獨(dú)特的中國(guó)文化記憶和記憶實(shí)踐。

龐凡

生于1988年，國(guó)籍中國(guó)，現(xiàn)工作居住于成都。

“Astromantic 宇航員”系列來(lái)自一位有點(diǎn)瘋狂的小哥，龐凡，成都人，街頭藝術(shù)家。15歲因?yàn)闊嶂曰褰Y(jié)緣街頭文化，而后，開始了自己特立獨(dú)行的青春中二期。不過龐凡的青春期有點(diǎn)長(zhǎng)，玩的也比別人大：走到哪里，都留下他別具一格的“外星符號(hào)”。龐凡的作品，像極了他這個(gè)人，乍看不明所以，內(nèi)里卻自成一派。細(xì)品他在許多國(guó)家和地區(qū)的創(chuàng)作，各種畫廊博物館的展出，不難看出，他總是以東方文化作為載體，把人性、宗教、文化以及黑色幽默融入主題。