從“成都啃地獅”說起，劉世軍在公共藝術(shù)上為城市塑造了什么？

劉世軍， 四川資陽人，職業(yè)雕塑工作者，從業(yè)30年，現(xiàn)居成都。 -------------------------------------------------------- 位于成都武侯區(qū)晉陽街道北片區(qū)的沙堰街，2019年經(jīng)過改造后，青磚灰瓦，古色生香，既有歷史風(fēng)貌也有人文藝術(shù)氣息。而最近沙堰街一尊半陷在地里的石獅成為新晉"網(wǎng)紅"，它獨特的造型讓網(wǎng)友覺得分外的可愛，受到了網(wǎng)友的追捧，并親切的稱呼它為"成都啃地獅"。這尊石獅名為《貪玩的獅子》，是成都設(shè)計師劉世軍的創(chuàng)作。

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"成都啃地獅"

沙堰街的雕塑《貪玩的獅子》的創(chuàng)作理念來自于對逝去青春年華和故鄉(xiāng)的懷念，劉世軍小時候那些在破敗寺廟周圍散落著半隱半現(xiàn)的佛像、石柱、石獅、柱礎(chǔ)、臺基等古剎遺跡仍歷歷在目，借助沙堰街的改造項目，劉世軍重新演繹了歷史和逝去的記憶：地下發(fā)掘場景、冒出地面的川西建筑瓦屋頂、由可供人參與的立體建筑過渡成透視浮雕，再演化成二維的畫面以及這半掩冒出地面的獅子等--既承載了濃厚的歷史，也充滿生機和活力，呈現(xiàn)出生活場景溫情唯美。

 

近年來，公共藝術(shù)伴隨著社會快速進步而飛速發(fā)展。越繁榮的城市經(jīng)濟越需要通過文化的傳續(xù)來維系地域的文化風(fēng)格，提升城市的美譽度，提高公眾審美水平，激發(fā)文化自信。公共藝術(shù)就是城市文化建筑的重要組成部分，是一座城市對外最形象的標志和載體。劉世軍的創(chuàng)作做到了公共性、藝術(shù)審美還有地域性的特點，根據(jù)城市景觀的相關(guān)特定，創(chuàng)作出符合當(dāng)?shù)貧v史文化的公共藝術(shù)，從成都東郊記憶的《生命樂章》到《貪玩的獅子》，無論是工業(yè)遺跡到音樂公園的轉(zhuǎn)換，還是歷史老街升級獨具人文風(fēng)貌的網(wǎng)紅打卡點，從視覺審美到文化內(nèi)涵上都讓它們成為了受到公眾認可的人文地標。

以下是部分采訪內(nèi)容：

（記者）問 （劉世軍）答 問：你所理解的雕塑藝術(shù)是怎樣的一個概念？ 答：雕塑藝術(shù)又稱空間藝術(shù)，是一門以物質(zhì)載體來表現(xiàn)豐富的思想情感和精神理念，并以一定的空間體量的方式存在而構(gòu)成可視、可觸、可感、可知的造型藝術(shù)。它是社會發(fā)展進步的特定標志和人文意識的體現(xiàn)！本人從事雕塑工作三十年以來，從來不敢妄言自己是個合格的雕塑家。因為雕塑藝術(shù)是一個不斷探索、思維、感悟、體驗、集技巧和思想于一體，改變主體材料，使之最終作用于空間，作用于人的綜合、復(fù)雜的、充滿情趣的體力和腦力高度結(jié)合的一個參與性工作和審美過程！它不僅是心手合一的高超技藝，更勝之于十月懷胎，挖掘本我，融入個人情感， 自娛自樂，自慰和移情的手段！ 簡單說，就是借助于形體，克隆本我思想和情感意識，同時引發(fā)觀者不同感悟的過程！它與音樂、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式作用于人的思想情感同理。 問：什么是"美"呢？ 答：欲望產(chǎn)生美。不同的欲念和環(huán)境會產(chǎn)生不同的美，世間萬物都是美的，看你需不需要去審美。環(huán)境、心境、處境、心情、心態(tài)和身體狀況等眾多因素決定你的審美動機、審美取向和審美情趣。就像你要不要、想不想吃東西，吃什么樣的東西，要取決于你是否有餓的感覺和餓的程度，以及能吃上什么食物一樣！物欲、食欲、色欲、求知欲和表現(xiàn)欲等等一切不同欲念，會產(chǎn)生不同的美；會不同程度、不同層面的、直接或間接的推動整體社會、經(jīng)濟、科技等綜合因素的發(fā)展會產(chǎn)生各種具有美感的東西，所以美的創(chuàng)造和發(fā)生也是與時俱進的！但長遠來看，由人類欲望促使的社會高速發(fā)展也是加速人類自取滅亡的催化劑！ 比如二戰(zhàn)時期，希特和墨索同時站在斜躺的漢白玉維納斯神像前，有人說：你看，希特畢竟是學(xué)油畫的，是個崇拜藝術(shù)的家伙，整個人被眼前的藝術(shù)品征服，為之陶醉！再看墨索，這個彪悍、暴戾的色狼，沒有一點藝術(shù)品味，根本不懂得審美，你看那兩只瞪得忒大的圓眼，死死的盯住雕塑的胸部……！其實就是這個道理，我認為墨索同樣是在審美！ 人的本性本來就是個奇怪的、喜新厭舊的玩意兒，包括我！因為不了解而美麗、相互吸引，包括人與人、人與物……因為獲取或認知了解而乏味，又會馬上去追尋新的東西！所以藝術(shù)和哲學(xué)是分不開的，始終走在科學(xué)的前面，因為它在不斷求索、不斷發(fā)問，思想天馬行空，想象超然！所以我個人的認為：文學(xué)家的語言是欺騙老百姓的思想和情感的麻醉師；科學(xué)家是滿足人類物質(zhì)欲望提前終結(jié)地球的魔術(shù)師；而哲學(xué)家和藝術(shù)家則串通一氣，企圖盜取人的靈魂！ 昨天的生活好像是真實的，但今天你再也感受不到那不可重復(fù)的所謂真實，已不復(fù)存在。所以，它也是虛幻的！人需要審美，生活也需要審美，而且會根據(jù)個體不同的欲望不斷的改變審美情趣！我們需要這真實的虛幻不斷重復(fù)，只有這樣才會有真正的所謂美和樂趣！才會有繼續(xù)生活的動力和意義！持久永恒的"美"成了人們潛意識里面的奢望和追求，那就是藝術(shù)之美！所以有了羅密歐、朱麗葉愛情的美好！但我想說他們到相互殉情的時候都還沒有成年！心智都不成熟，怎么能明白愛情二字的真正含義？很明顯是小青年如同醉酒一樣，荷爾蒙主使大腦蒙蔽理性的行為結(jié)果！但是劇情所伸張表現(xiàn)的正是人們現(xiàn)實生活中缺乏的、渴求的美的東西！所以美也是求而不得，不可永恒的！雕塑等空間藝術(shù)之美亦然，它的使命和存在的價值就是不斷創(chuàng)新和打破常規(guī)，突破人們的視覺經(jīng)驗和常識性認知的結(jié)果。 問：能談?wù)劗?dāng)聽到自己的作品被市民戲稱為"啃地獅"的時候，是什么感受嗎？ 答：沒想這個事情會突然引起社會這么大的反應(yīng)！我很慶幸自己生活在這樣一座包容性極強的城市，人們的意識前衛(wèi)、思想開放，思維活躍、性格開朗且幽默詼諧，他們賦予了雕塑全新的個性和意義，對我來說是個意外的驚喜！其實這種所謂的黑色幽默是一直都存在，我并不認為這些是具有主觀貶義的故意！這就是雕塑和每個不同的個體發(fā)生了關(guān)系，產(chǎn)生了聯(lián)系，形成了情感互動并且相互作用！所以就有了觀眾與藝術(shù)作品內(nèi)心互動，通過不同層面的感知、折射不同的心理效應(yīng)，這就很容易產(chǎn)生幽默和詼諧故事了！至少現(xiàn)在大家感受到的是愉悅的！ 在生活中這種黑色幽默隨時都有可能發(fā)生！就雕塑這個行業(yè)一直都有這種黑色幽默存在，比如以前貴州有個四根柱子放置一個大圓球的雕塑，老百姓說："是四大班子頂個球"；廣州有個雕塑是一個現(xiàn)代女人體，一手抱個嬰孩，一手高舉寶劍，老百姓說的是"二奶要報仇"；一個女神像，有一串象征和平的鴿子和橄欖葉，老百姓說： "女人喜歡耍鳥"；綿陽有一根大金屬柱體雕塑，一柱摯天，老百姓說的是"綿陽人要雄起"；成都有個"五丁開山"的雕塑，老百姓說的是："拿起斧頭砍自己的腳"等等。都是不同層面觀眾自我情感的宣泄和釋放！也反應(yīng)了群眾豐富的想象力且具有明顯的時代背景！比如原成都東郊一環(huán)有個"建設(shè)者"雕塑在全國工人大下崗后被戲稱為"工人階級等于零"，說是預(yù)言了國企下崗的必然趨勢！當(dāng)然有很多雕塑本身就缺乏專業(yè)水平，立意庸俗，施工粗制濫造且非雕塑的專業(yè)施工團隊制作，這都是公共雕塑項目不成功的必然因素。 -------------------------------------------------------- 據(jù)藝術(shù)家透露，本來近期他正在做一些在公共空間展出并可讓觀眾參與的個人雕塑作品。經(jīng)過這次事件，讓他深深地感受到雖然藝術(shù)創(chuàng)作需要"天馬行空"，甚至"靈魂出竅"，但要出的去、回得來，要接地氣！要更加注意把握公共空間展出作品的尺度！最好是附上作品創(chuàng)意說明或現(xiàn)場解說。  

劉世軍作品欣賞