【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
李澤鈺，原名李慕冰，又名澤普，法號(hào)賢冰，法水，如普，賢澤，自署完石居士，齋室名雁山草廬，長(zhǎng)英堂等。原江蘇徐州藉，今安徽宿州市蕭縣人，現(xiàn)定居浙江樂(lè)清市中雁蕩山。
2015年12月創(chuàng)立北京李澤鈺藝術(shù)工作室，并成立首期國(guó)展高級(jí)研修班。
主攻山水，亦擅古典人物，尤其擅畫(huà)紅樓夢(mèng)人物，亦善畫(huà)虎，精草書(shū)，善篆隸。
先后受教于黃培元、鄭正、曾廣才、劉惠民、歐陽(yáng)舉子諸先生，又得程大利、衣惠春、文懷沙、周汝昌、馮其庸、程振國(guó)諸公指教，藝業(yè)精進(jìn)。
為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江日?qǐng)?bào)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、將軍書(shū)畫(huà)院院士、新華社書(shū)畫(huà)院(青島)特聘畫(huà)家、泰山印社名譽(yù)社長(zhǎng)、雁蕩山書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)家、雁蕩山古典文化園畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、融寶匯畫(huà)院特聘畫(huà)家、北京紅樓夢(mèng)畫(huà)院院長(zhǎng)、儒釋道書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中原書(shū)畫(huà)院客座教授。
出版有《李澤鈺中國(guó)畫(huà)集》。
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李澤鈺(澤普)山水畫(huà)述評(píng)
文/賢山
(評(píng)論家傅京生，別號(hào)賢山)
李澤鈺(澤普)是有篤誠(chéng)信仰的畫(huà)家。他在山水畫(huà)中寄寓的文化思想，是立足中國(guó)文化，而與海德格爾的"詩(shī)意的棲居"的理念，有著某種意義上的恰切吻合。
概言之，在此觀照下，他的作品既有北宗清剛、峻爽的風(fēng)骨，也有南宗華滋、朗潤(rùn)的韻態(tài)，重要的是，他的作品仍然具有鮮明的時(shí)代氣息。這是立足當(dāng)代哲學(xué)，以及立足當(dāng)代文化思想基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)文本的闡述學(xué)重建使然。通過(guò)他的山水畫(huà)，而能與現(xiàn)代人所需要的生命態(tài)度、心理需求，緊密相聯(lián)。
一、筆墨與章法
李澤鈺(澤普)作畫(huà)，骨法用筆，法度森嚴(yán)，圖像語(yǔ)言表述，準(zhǔn)確清晰?？梢钥吹剿衩艚?，取象不惑，意象出神入化，能致廣大而精妙入微;他的密體山水，捭闔自如，解散整合間，關(guān)乎宇宙靈明。
在創(chuàng)作時(shí)，李澤鈺(澤普)能把屋漏痕、錐畫(huà)、折拆股的筆法，用于他的圖像表達(dá)，使他的畫(huà)面能閃爍出特殊的智性光輝。這是圖像內(nèi)部支撐理性的精神。觀之，通體爽朗，如入無(wú)上清涼之境，令人精神，如秋水明凈。
他的畫(huà)面中，遠(yuǎn)近虛實(shí)，疏密開(kāi)合，都能妙手偶成，一派靜、凈、敬之相，還有諸多其他的獨(dú)特的技法語(yǔ)言及其語(yǔ)用方式。他注重深入自然山川觀察、感應(yīng)，進(jìn)而結(jié)合外在自然實(shí)有物象，揣摩、研究、探索、提煉，升華成既不離傳統(tǒng)，又屬自家風(fēng)貌的獨(dú)特的技法語(yǔ)言形態(tài)。
他獨(dú)特的視覺(jué)圖像語(yǔ)言，有古漢語(yǔ)儒雅光明的意味，在作畫(huà)時(shí)，是善用個(gè)性化技法語(yǔ)言"修辭達(dá)境"的高手，其圖像意象，皆如草書(shū)那樣具有如飛如動(dòng)的魅力。
李澤鈺(澤普)的畫(huà)面眾多的物像，既能深入生活，體會(huì)自然的大美，也能超越自然，讓他的作品，具有屬于他的信仰的特征，并能進(jìn)入屬于他的文化歸屬的文化空間。所以，他是在讀生活、讀傳統(tǒng)、讀時(shí)代、讀自我的四本大書(shū)中，通過(guò)他的情感皈依與精神信仰系統(tǒng)，構(gòu)成他的山水畫(huà)的特有的審美意象與審美境界的。
二、意象與境界
雁蕩景觀，是李澤鈺(澤普)近年繪畫(huà)的方向。他說(shuō)：在雁蕩，在東南一隅奇峰隆起的地貌上，他聽(tīng)到了遠(yuǎn)古時(shí)空的呼喚，覺(jué)解了自然力量構(gòu)造天然奇觀的神奇，這是自然宇宙的魅力，積淀數(shù)億年后，噴薄而出。他還說(shuō)："章法圖像易出，但詩(shī)意往往難找，詩(shī)意出來(lái)了，往往精神難找"。這正是雁蕩景觀，使他秉筆直書(shū)時(shí)，能海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，酒渴思吞海，詩(shī)狂欲上天。
李澤鈺(澤普)是位善于閱讀自然山川與文化文本的畫(huà)家。他不僅僅善于閱讀圖像的表象和技法的形表，而且能通過(guò)圖像文本的技法顯現(xiàn)，進(jìn)入先賢給出的文化文本所承載的文化境界、精神境界--這使得他可以更好地"格物"，感應(yīng)宇宙自然生成的方式、規(guī)律和顯現(xiàn)，也可以進(jìn)階至"致知"于"天人合一"之道。于是，這于自我的內(nèi)世界，與自我所處的外世界的關(guān)系的體系化建構(gòu)，無(wú)疑也即大有裨益。
李澤鈺(澤普)作畫(huà)，顯現(xiàn)出只有他自己揮寫(xiě)出來(lái)的那樣的圖像效果與境界。李澤鈺(澤普)的山水畫(huà)，因此具有"春秋大意"，披文可鑒的屬性，千載寂寥之道統(tǒng)，在李澤鈺(澤普)的境由心生與"重整河山"中，大放光明。
所以，他的畫(huà)面是生成性的。此正是中國(guó)畫(huà)筆墨圖像所本然。長(zhǎng)期基本功的訓(xùn)練，長(zhǎng)期的寫(xiě)生訓(xùn)練，他有超出常人的記憶庫(kù)存，千萬(wàn)種樹(shù)，千萬(wàn)種山，他可以信手拈來(lái)。由此生發(fā)的，是根據(jù)畫(huà)面所需，進(jìn)行適合畫(huà)面意向與境界需要的自由組合，在筆筆生發(fā)的過(guò)程中，物象內(nèi)在的抽象支撐，無(wú)疑是他在極高的層次上，從形而上落實(shí)到形而下，而對(duì)氣本體、理本體靈活運(yùn)用的顯現(xiàn)。
達(dá)到如此高邁的程度，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)畫(huà)的技法理論，有所豐富與歸納。這無(wú)形中也逼得他，必須注重以大自然為畫(huà)譜，師造化，或?qū)懮蚰?huà)，通過(guò)格物自然萬(wàn)物變化，以陶冶其中以求潛移默化為要，而覺(jué)解、體察，并致知其內(nèi)中的文化精神。
他有著非常平和、寧?kù)o的心態(tài)，作畫(huà)能從容，穩(wěn)健，李澤鈺(澤普)追求的作品顯現(xiàn)的精神意象與文化境界，是中國(guó)山水畫(huà)中最玄妙的審美意旨與文化意蘊(yùn)。
三、文化歸屬與價(jià)值旨向
三十多年的繪畫(huà)實(shí)踐，在現(xiàn)在，李澤鈺(澤普)已經(jīng)畫(huà)不壞畫(huà)了。不僅意象在心，取象不惑。惜墨如金，在他的繪畫(huà)過(guò)程中，有極高明的把握，畫(huà)到最后，皆能胸有成竹，畫(huà)作完成，筆是干凈的，調(diào)色盤(pán)是干凈的，但畫(huà)面是豐富而深入的，這確實(shí)是需經(jīng)幾十年努力才能達(dá)到的境界。
李澤鈺(澤普)作畫(huà)，追求的是"新古風(fēng)"風(fēng)尚，但整個(gè)畫(huà)面卻又充滿(mǎn)時(shí)代感，這并不矛盾。由此，構(gòu)成有"意外味"的心中意象與境界。依此，當(dāng)他在宣紙上作畫(huà)時(shí)，其物象才能在心靈中翱翔，使畫(huà)面的最終效果，以神法道，可游可居，目擊道存。
李澤鈺(澤普)的"新古風(fēng)"，首先是對(duì)"自然全有"有體驗(yàn)，將欲全有，必返于無(wú)，而手起云煙，重整丘壑。他的山水畫(huà)與他的圖像意象之中的精神指向，標(biāo)示成有價(jià)值指向的圖像表達(dá)，這源于北派山水對(duì)他的滋養(yǎng)，在臨摹寫(xiě)生中，與先賢同行，成為"被文化所化"之人;另一方面，他納北宗山水入南宗山水，完善了基于他信仰的審美自覺(jué)與技術(shù)語(yǔ)言自覺(jué)的合一。于是，他的畫(huà)面圖像，具有鮮明的文化氣息。
他的畫(huà)中多此章法、意象，故能疏密錯(cuò)落，計(jì)白當(dāng)黑;此外，作品的空白處，多題字，形成書(shū)卷氣。這表明，他深知中國(guó)畫(huà)哲學(xué)關(guān)乎宇宙本然之理。這說(shuō)明，通過(guò)般若色空，在"因明思辨法"觀照下，他已是對(duì)哲學(xué)思維有高效化把握的畫(huà)家。
基于萬(wàn)法唯識(shí)，李澤鈺(澤普)深明中國(guó)文化，故在與"般若色空"相關(guān)的文化信仰的觀照中，他深知中國(guó)畫(huà)的筆墨，須能承載中國(guó)人的哲學(xué)觀、文化觀。因此，他的畫(huà)作是在超越的狀態(tài)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的審美特征和本質(zhì)的。
李澤鈺(澤普)的畫(huà)面因此而溫潤(rùn)晶瑩，而有畫(huà)外意味，有藝術(shù)張力與氣勢(shì)，如同人的生命，有感情，有溫度，有力量。他則極為注重"格物致知"，既注重觀察自然山川，也注重精神感應(yīng)，賦予作品特定的文化生命。這樣畫(huà)出的作品才是生動(dòng)的，能夠賦予欣賞者以特定的信仰信息含量、能夠賦予欣賞者以特定價(jià)值指向及其精神能量。
總之，李澤鈺(澤普)以北派山水為主，南宗山水為輔，風(fēng)骨竣然，收放自如的山水畫(huà)，皈于般若，在輕松自由的揮灑過(guò)程中，不失內(nèi)在的謹(jǐn)嚴(yán)，這使他的畫(huà)面，典雅高古，也使他的圖像，升格人心的同時(shí)，使之成為其作品持有者的文化身份的最佳證明--作為尋根的載體，在"目擊道存"的意義上，它能標(biāo)識(shí)出作品的持有者，對(duì)精神指向、文化信仰的皈依，以及，對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)生存方式的理解。
2018年11月19日初定稿于北京
備注：此文編輯根據(jù)原稿，有刪減
