2015年10月23日至26日，“四川新鄉(xiāng)土繪畫”走進(jìn)了法國巴黎約瑟夫畫廊。此次展覽以“重訪鄉(xiāng)土為主線，是我們提出“新鄉(xiāng)土”美術(shù)概念之后的第一個展覽。作為一個全新的當(dāng)代藝術(shù)史術(shù)語，“新鄉(xiāng)土”概念的緣起、開端、內(nèi)涵及其中國當(dāng)代藝術(shù)史敘事的目標(biāo)有必要在此有所論述。
開幕酒會上，來自成都的近二十位藝術(shù)家齊聚開幕現(xiàn)場，與巴黎當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、收藏家等進(jìn)行了深入交流。展覽策展人四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭彤教授，巢藝術(shù)中心總監(jiān)唐盡力分別致詞。
彭彤女士從學(xué)術(shù)角度介紹了四川鄉(xiāng)土美術(shù)的由來及演變，她指出四川鄉(xiāng)土美術(shù)由來已久，是中國鄉(xiāng)土美術(shù)的重要組成部分，在中國當(dāng)代美術(shù)史上具有重要意義。新鄉(xiāng)土 是一種不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美術(shù)的“新鄉(xiāng)土”語式繪畫的精神意蘊(yùn)與視覺圖像。置身于全球化語境中，四川新鄉(xiāng)土對中國當(dāng)代美術(shù)文化身份的確具有非常重要的理論意義 與實(shí)踐價值。
唐盡力表示，縱觀歷史、藝術(shù)的發(fā)展總是在對傳統(tǒng)一次次的回歸中而不斷向前推進(jìn)的，重訪鄉(xiāng)土，就是回歸我們的歷史、文化、語言和土地，重返我們的精神故鄉(xiāng)。此次展覽集中呈現(xiàn)了四川老、中、青三代藝術(shù)家在鄉(xiāng)土繪畫領(lǐng)域的探索和實(shí)踐，為中法兩地藝術(shù)家搭建了良好的藝術(shù)交流平臺，更好地擴(kuò)大了天府畫派的影響力和知名度。
展覽現(xiàn)場
緣起：四川“鄉(xiāng)土美術(shù)”之傳統(tǒng)
四川“鄉(xiāng)土美術(shù)”一直是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史當(dāng)中一個極其重要的思潮與現(xiàn)象。延安美術(shù)以來，尤其新中國成立以來，鄉(xiāng)土美術(shù)以視覺圖式的方式實(shí)踐著中國當(dāng)代意識形態(tài)話語的生產(chǎn)，在中國當(dāng)代藝術(shù)史上占有舉足輕重的重要位置。建國以 來，四川美術(shù)不僅貢獻(xiàn)了以泥塑“收租院”為代表的一系列以鄉(xiāng)村生活為題材的優(yōu)秀雕塑作品，而且還引領(lǐng)了“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土寫實(shí)”、“少數(shù)民族風(fēng)情繪畫” 等中國美術(shù)領(lǐng)域中最為重要的藝術(shù)思潮。當(dāng)代藝術(shù)史在1978年掀開新的一頁，“鄉(xiāng)土美術(shù)”仍然是中國新時期美術(shù)中取得很大成就的思潮之一。它不僅在新時期 初期開創(chuàng)了一個重要的美術(shù)思潮，而且為1990年代以后全面卷入全球化格局的中國當(dāng)代繪畫開創(chuàng)了一個突顯“中國身份”的重要美術(shù)范式——“鄉(xiāng)土語式”。隨 著時光的流逝，四川“鄉(xiāng)土美術(shù)”已經(jīng)積淀成為中國特色油畫的一種代表性樣式。以高小華、羅中立、何多苓等藝術(shù)大家為代表的四川鄉(xiāng)土繪畫更是譜寫了中國當(dāng)代 藝術(shù)最有視覺沖擊力的藝術(shù)篇章，他們在成都的持續(xù)創(chuàng)作迄今仍然在中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生著巨大影響。
開端：全球化時代的中國“鄉(xiāng)土美術(shù)”
在滾滾而來的全球化浪潮中，中國當(dāng)代藝術(shù)竭力強(qiáng)調(diào)和呈現(xiàn)自身的“東方身份”與“中國意識”。一方面，從國際角度看，在中國與西方、本土與全球的對立中，中國當(dāng)代美術(shù)能否擁有自己的“文化身份”，能否以獨(dú)特的“本土立場”與圖像形式參與全球美術(shù)競爭，是關(guān)系到中國當(dāng)代美術(shù)整體面貌和未來發(fā)展的大事。
何多苓 《桃花寫生》
曹瓊德 《岜沙?牛》
陳建中 《馬恩河畔》
高小華 《老街 》
“新鄉(xiāng)土”繪畫的精彩之處，在于它展示了全球化時代與后工業(yè)社會中一種人與鄉(xiāng)土、大地和自然的“新型”關(guān)系。在這種關(guān)系中，人不再是自命不凡的“主體”、萬物之靈的“君主”，大地也不再是臣服于人類的消極與被動的確定之物。換言之，在“新鄉(xiāng)土”語式繪畫中，人類與大地都重新成為自由的存在。
就“鄉(xiāng)土/大地”與“人類”的關(guān)系而言，“新鄉(xiāng)土語式”繪畫事實(shí)上走出了人類中心主義，使人重新站在了真正的“天地之間”和“世界之中”。在中國當(dāng)代藝術(shù)中，“新鄉(xiāng)土”繪畫創(chuàng)作作品大都充滿了對大地神性、自然詩性和人文精神的揭示與呈現(xiàn)，充滿了對自然萬物、大化流行的敬畏與謙恭，應(yīng)該說，這種姿態(tài)為世界范圍內(nèi)技術(shù)主義與消費(fèi)主義所左右的當(dāng)代社會提供了新型的視覺經(jīng)驗(yàn)、生命感覺與生存方式。
郭維新 《農(nóng)耕》
未來：“新鄉(xiāng)土”與當(dāng)代藝術(shù)史敘事
四川鄉(xiāng)土美術(shù)是中國鄉(xiāng)土藝術(shù)史的重要組成部分，它在中國當(dāng)代美術(shù)史上的藝術(shù)史意義不容低估。在巴蜀大地這片熱土上，一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家們持存著大地的熱情和人生的詩意，同時呼應(yīng)著社會的進(jìn)步，自覺與不自覺地創(chuàng)作出了許許多多具有開端性意義的鄉(xiāng)土藝術(shù)精品。但囿于批評視野的局限與藝術(shù)史術(shù)語的缺席，四川“新鄉(xiāng)土”繪畫深刻的圖像意蘊(yùn)與重要的藝術(shù)史文獻(xiàn)價值長期未得到呈現(xiàn)、提煉和命名。本次展覽，匯聚了曹瓊德、陳建中、郭維新、高小華、何多苓、藍(lán)京華、李 暉、梁益君、林 茂、羅發(fā)輝、呂仁云、馬光劍、唐殿全、唐盡力、唐 騏、王建彬、王龍生、王民平、肖克剛、葉 瑩、余 明、朱可染、周茂東等23個藝術(shù)家的繪畫作品，集中呈現(xiàn)出了一種全然不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美術(shù)的“新鄉(xiāng)土”語式繪畫的精神意蘊(yùn)與視覺圖像。
置身于全球化語境中，四川“新鄉(xiāng)土”美術(shù)對中國當(dāng)代美術(shù)“文化身份”的確立具有非常重要的理論意義與實(shí)踐價值。通過成都“巢藝術(shù)中心”推出的這個展覽，我們得以在法國巴黎這個世界藝術(shù)之都梳理、研究與推廣以四川“新鄉(xiāng)土”繪畫為主體的中國“新鄉(xiāng)土”美術(shù)的話語形態(tài)與生成機(jī)制。這對于我們領(lǐng)悟意識形態(tài)與視覺文化、文化生產(chǎn)與美術(shù)創(chuàng)作中復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系和多重意蘊(yùn)具有重要的理論價值，同時在實(shí)踐上，也將有力地推進(jìn)“天府畫派”與四川當(dāng)代藝術(shù)在全國乃至全世界的地位與影響力。
呂仁云 《天臺山上》
朱可染 《鄉(xiāng)野之趣-旋轉(zhuǎn)木馬》
據(jù)悉，該展覽將于11月7日至11月14日在成都龍泉驛區(qū)洛帶古鎮(zhèn)巢藝術(shù)中心巡展，歡迎廣大藝術(shù)人士及愛好者前往參觀。
策展人簡歷
學(xué)術(shù)主持人簡歷
