北齊徐顯秀墓壁畫(huà)
中國(guó)早期的人物畫(huà)，今天我們?nèi)阅芸吹降挠袘?zhàn)國(guó)漆畫(huà)、帛畫(huà)，漢代墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)和魏晉墓室彩畫(huà)磚?？偟奶攸c(diǎn)是尚氣、尚力、充實(shí)飽滿，神采飛揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和速度，有一種旋轉(zhuǎn)上升的飛騰感，滿幅畫(huà)面皆張揚(yáng)恣肆，氣勢(shì)是第一位的，重點(diǎn)放在人物動(dòng)態(tài)上而非刻畫(huà)人物形象。在技法上以線造型，在線條的揮舞中，有一種流動(dòng)如生的感覺(jué)，且不太注重人物的實(shí)體感，這種藝術(shù)風(fēng)格雖然氣勢(shì)飽滿，但造型稍顯粗略，人物形象不夠真實(shí)具體，精神狀態(tài)共性大于個(gè)性。
隨著佛教思想的大量傳入，魏晉以后，佛教藝術(shù)開(kāi)始逐漸影響中國(guó)原有的本土藝術(shù)。在敦煌16國(guó)壁畫(huà)和北魏壁畫(huà)上能清晰地看到這種變化。佛教藝術(shù)雖有具體的造像儀軌，但在傳播過(guò)程中不可避免地受到地域文化影響而發(fā)生變異，佛教繪畫(huà)藝術(shù)最初產(chǎn)生在印度的阿旃陀石窟，在向中國(guó)傳播過(guò)程中，不斷吸納犍陀羅藝術(shù)、希臘藝術(shù)、波斯藝術(shù)、西域藝術(shù)的審美元素，所以傳到河西敦煌的佛教繪畫(huà)藝術(shù)已不是原汁原味的印度藝術(shù)，我們今天看到的北朝壁畫(huà)便是外來(lái)美術(shù)與中國(guó)本土美術(shù)經(jīng)過(guò)200年的交流融合的產(chǎn)物，它已經(jīng)完全中國(guó)化了，形成了不同以往的新的美術(shù)樣式。
魏晉以前的中國(guó)早期人物畫(huà)造型簡(jiǎn)略，以線條為主要表現(xiàn)手段，也有少量色彩暈染，但居于附屬地位，而南北朝人物畫(huà)重視人物結(jié)構(gòu)比例關(guān)系，重視人物的立體表現(xiàn)，充分運(yùn)用西域傳來(lái)的暈染法；中國(guó)早期人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)，人物形象更近于符號(hào)，氣韻生動(dòng)而實(shí)體感弱，南北朝人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)形體的體積和光影，形體起伏明確，結(jié)實(shí)厚重，準(zhǔn)確生動(dòng)，人物的現(xiàn)實(shí)感、真實(shí)感強(qiáng)烈，栩栩如生；中國(guó)早期人物畫(huà)畫(huà)面整體氣氛飛揚(yáng)流動(dòng)，具有極強(qiáng)的動(dòng)感，而北朝壁畫(huà)沉穩(wěn)、厚重，有很強(qiáng)的體量感；中國(guó)早期人物畫(huà)多橫向展開(kāi)的連續(xù)畫(huà)面，單幅畫(huà)采取不同物象的空間并置，南北朝人物畫(huà)對(duì)大場(chǎng)面組織有序，同一空間眾多人物的合理組織是前所未有的。
北齊墓室壁畫(huà)是外來(lái)佛教藝術(shù)與中國(guó)本土藝術(shù)融合后產(chǎn)生的第一批成熟的寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)，其中婁叡墓和徐顯秀墓的壁畫(huà)代表了南北朝時(shí)期現(xiàn)實(shí)題材人物畫(huà)的最高水平，在整個(gè)中國(guó)美術(shù)史上也是屈指可數(shù)的杰作。
1979年發(fā)掘的北齊婁叡墓，壁畫(huà)保存完整，規(guī)模巨大，氣勢(shì)恢宏，西壁繪主人坐騎出行，眾騎相隨；東壁畫(huà)主從相隨牽馬步行回歸，200余匹雄健的戰(zhàn)馬栩栩如生。此畫(huà)勾線極為地道，線條勁挺有力而又生動(dòng)流暢，在勾描中結(jié)合彩色暈染，畫(huà)面層次分明，人物形象準(zhǔn)確、生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)實(shí)、個(gè)性突出。出行圖是西漢以來(lái)墓室壁畫(huà)的固有題材，構(gòu)圖形式應(yīng)有章可循，但人物形象、馬的造型當(dāng)系畫(huà)工獨(dú)創(chuàng)，對(duì)不同人物的身份做不同的處理，整個(gè)畫(huà)面有聚有散，勾線亦有緊有松，并廣泛運(yùn)用了色彩暈染，明暗映襯和遠(yuǎn)近對(duì)比的手法，層次明確、富有韻律感。
徐顯秀墓位于太原市王家峰，2002年發(fā)掘，畫(huà)面物象與現(xiàn)實(shí)同大而栩栩如生。與以往相比，徐顯秀墓壁畫(huà)展示了一種新的布局結(jié)構(gòu)，畫(huà)家將整個(gè)墓室看作一幅整體畫(huà)面，每一組繪畫(huà)都是其組成部分。各組畫(huà)面之間都有過(guò)渡和銜接，整個(gè)畫(huà)面渾然一體。墓室北壁墓主夫婦《宴飲圖》是畫(huà)面中心，由演奏的樂(lè)隊(duì)銜接過(guò)渡到東西兩壁：西壁是以墓主人坐騎為中心的隨從和儀仗，東壁是以墓主夫人牛車為中心的侍從和儀仗，南壁門(mén)洞兩側(cè)，分別有七八個(gè)執(zhí)旗佩劍的儀衛(wèi)。實(shí)際上是東西兩壁畫(huà)面向甬道內(nèi)兩壁畫(huà)面的過(guò)渡，這種前所未見(jiàn)的壁畫(huà)布局，顯然經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，主題明確、結(jié)構(gòu)緊湊，畫(huà)面對(duì)稱、過(guò)渡自然，形成一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的整體。再現(xiàn)了墓主生前的豪華與排場(chǎng)。
婁叡墓壁畫(huà)以勁健瀟灑的鐵線勾勒和一絲不茍的細(xì)節(jié)描繪聞名于世。徐顯秀墓壁畫(huà)則以色彩取勝，畫(huà)家很少將一種顏料原色直接上畫(huà)，而是多使用中性色，畫(huà)面以赭紅為主調(diào)，色調(diào)和諧淡雅，很有品位。對(duì)粉稿的描摹不是小心翼翼而是輕靈暢快，隨筆勢(shì)而自然流動(dòng)，不斤斤計(jì)較于細(xì)節(jié)，畫(huà)面整體清新勁爽，神氣十足。畫(huà)家對(duì)適型的把握和對(duì)線條的控制功力，令人嘆服。最精彩的是東壁的駕車牛，此牛體形雄健驃悍，神態(tài)歡快喜人，昂首奮蹄，似欲破壁而出，形象既寫(xiě)實(shí)又夸張，恰到好處，其生動(dòng)鮮活，遠(yuǎn)勝唐代韓滉《五牛圖》。
北齊墓室壁畫(huà)在藝術(shù)狀態(tài)的把握上恰到好處，既有嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的造型，又有真實(shí)感人、個(gè)性突出的藝術(shù)形象。在技法上用線既準(zhǔn)確到位，又生動(dòng)瀟灑、游刃有余。在精神表現(xiàn)上既根于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，清新剛健、自然爽朗、生活氣息濃厚，讓人感到親切，有一股陽(yáng)剛清爽的精神氣息撲面而來(lái)。以?shī)鋮蹦贡诋?huà)和徐顯秀墓壁畫(huà)為代表的北齊繪畫(huà)藝術(shù)奠定了中古時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，并為隋唐繪畫(huà)藝術(shù)的全面繁榮準(zhǔn)備了條件。
