【人物簡介：崔正化，綜合性藝術(shù)家，1961年出生于韓國首爾，畢業(yè)于韓國弘益大學(xué)美術(shù)學(xué)院西洋畫系，現(xiàn)任心窗視覺開發(fā)研究所所長。1987年，其作品獲韓國中央美術(shù)大展一等獎(jiǎng)。創(chuàng)作范疇涉及攝影藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、裝置藝術(shù)等。被藝術(shù)界稱為“雙年展藝術(shù)家”、“代表90年代韓國當(dāng)代藝術(shù)面貌的象征性人物”。】
在北京僑福芳草地這個(gè)巨大的消費(fèi)文化空間，韓國藝術(shù)家崔正化的個(gè)展“五蘊(yùn)”給人們帶來了心靈震撼。他將塑料水果和繁花置于購物中心的天花板上，這些永生的碩果和繁花，只因從外部注入氣體而反復(fù)機(jī)械地膨脹與收縮，內(nèi)部卻空無一物，如同這個(gè)時(shí)代的假象。“繁華富貴，看起來充滿歡喜，實(shí)則輕如鴻毛，最終只能化作空氣的幻象。”崔正化說。
廢棄玻璃瓶、拖把、木質(zhì)搓衣板、建筑垃圾……這些工業(yè)社會的廢品，在崔正化的手中卻被重新改造，完成了一次靈魂再生。
崔正化個(gè)展“五蘊(yùn)”亮相芳草地展覽館
在韓國，他被稱為“塑料煉金術(shù)師”。工業(yè)文明專注于追求新事物，崔正化則鐘情于“老化的、發(fā)酵的”舊物，因?yàn)樗鼈兂删土藲v史。人們將他比作操縱符號和象征系統(tǒng)的“薩滿巫師”——讓冰冷的工業(yè)廢品和垃圾，復(fù)活為溫暖圓滿的存在，達(dá)成了“物我一體”。
“無用之用”、“無用之美”——崔正化所探索的，是人人都能理解或使眾人共鳴的創(chuàng)作，它們仿若浮躁社會的一道光，能照徹人心，予人反省，凈化生命。如他的詩《疑似》所寫：“宇宙萬物皆為藝術(shù)/周圍細(xì)小的事物里，也能感到宇宙的存在/它們也可以是藝術(shù)/無用，無用，無用成為藝術(shù)……”
記者：垃圾堆里看到奇跡，廢舊物中找到光和生命，你怎么發(fā)現(xiàn)隱藏在表象之外的美？
崔正化：我特別喜歡散步，沒有創(chuàng)作靈感的時(shí)候會散步，特別郁悶的時(shí)候也會散步。散步的路上看到最多的還是塑料袋、扔在地上的垃圾。被廢棄的東西特別吸引我，同樣一個(gè)東西，看的時(shí)間長了，仔細(xì)對待的時(shí)候，能看到平?？床坏降奈镔|(zhì)和內(nèi)在。
崔正化個(gè)展“五蘊(yùn)”亮相芳草地展覽館
韓國有一個(gè)詩人寫了這樣一段詩：“路邊特別小的草花，仔細(xì)看，才能看出她的漂亮來；慢慢看，才能看出她的可愛來。”我從散步路上的垃圾里看到別人看不到的漂亮。我問自己，為什么我覺得漂亮，別人并不這樣想。我又進(jìn)一步去想，鮮花和假花，到底哪一個(gè)被一次性使用了。我覺得可以通過假、真，去超越我們所說的藝術(shù)，然后我就開始創(chuàng)作我的作品。一般人所認(rèn)為的藝術(shù)是特別高尚的，跟我認(rèn)為的藝術(shù)，定義上有一些差異。
Q：藝術(shù)與生活的關(guān)系是什么？你的作品創(chuàng)意和元素多來自生活，譬如搓衣板、空瓶子、珠串、掃把等。
A：我一直認(rèn)為，生活和藝術(shù)是平級的，藝術(shù)要服務(wù)于生活。一些所謂的藝術(shù)，離我們太遙遠(yuǎn)了，完全不親近我們的生活。我一直召喚“高高在上的藝術(shù)，你下來吧，下來跟我一起玩，怎么樣？”所以，在上世紀(jì)90年代初，我就經(jīng)常在酒吧、街頭組織活動，不僅做視覺藝術(shù)的展覽，也和音樂，舞蹈、話劇同仁們一塊組織綜合性的展覽、演出。我認(rèn)為，為了藝術(shù)而做的藝術(shù)，不能叫作藝術(shù)，藝術(shù)要和生活發(fā)生關(guān)系，要讓生活變得更快樂。
Q：您最喜歡哪一件作品？
A：你咬指頭，每個(gè)都很疼。我疼愛每個(gè)作品。如果非要選擇一個(gè)，我最喜歡《混秩序》，我看到很多年輕人喜歡這個(gè)作品，樂意在作品前合影。你可能看到了一個(gè)廢墟，看到文明之前、文明之后的幻影。不同的人，參與到作品中，又生發(fā)了作品的雙胞胎，我的作品于是不斷被豐富起來。
Q：文明的屬性是進(jìn)化和創(chuàng)新，你卻崇尚老化和發(fā)酵。被質(zhì)疑過嗎？
A：這是我最喜歡的問題。我很重視把某個(gè)東西放舊了，讓它去發(fā)酵，去醞釀。全世界的人們都有自己特有的發(fā)酵食品，韓國大醬、泡菜，西方的酸奶。我們在吃一種被腐爛掉的東西。大家往往會說，昨天是已經(jīng)過去了，我卻認(rèn)為，昨天即將要到來，明天是昨天?！赌潮局袊倏迫珪愤@個(gè)作品，由我從中國民間收集300個(gè)搓衣板構(gòu)成，它們記錄了歷史和生活，也說明特別破舊的、悠久的東西，可以變成前衛(wèi)與潮流。
通過全世界各地發(fā)酵的食品，以及我的創(chuàng)作，可以看出，明明有時(shí)間的流逝，經(jīng)過被發(fā)酵的過程，不是變舊了，而是更新了。我覺得討論陳舊的東西，或者把遺忘的東西拿出來分享，是一種尊重生活的行為。最貼近生活的，最貼近人思想的，就是日常的東西，因而更適合成為前衛(wèi)的藝術(shù)品。東方和西方的，昨天和未來的，通過恰當(dāng)?shù)姆绞饺诤掀饋恚趴梢宰龀龊艹晒Φ乃囆g(shù)品。中國也有這樣一句話“溫故而知新”。
Q：你眼里，什么是美？是永生？
A：這是最難回答的問題。我曾經(jīng)做過一個(gè)作品，把五千個(gè)氣球，充滿氣，放在一個(gè)古老的巴洛克風(fēng)格教堂的天花板上。通過這個(gè)作品，我想說，剛充滿氣的氣球是氣球，慢慢在漏氣的，也是氣球，最終落下來的也是氣球，希望大家關(guān)注氣球物質(zhì)方面很純粹的一面。美是永生的，也是相對的。100歲的老奶奶有她的美麗，20歲的姑娘更不用說。不管處于哪個(gè)階段，都有這個(gè)階段固有的美感。
談美，一定要談丑；談生命，不談死亡不行。通過恰當(dāng)?shù)姆绞胶椭C相處，人們可能會感到溫暖，或者會被打動。
拉近生活和藝術(shù)的距離
記者：這次在北京舉行的展覽主題為何是“五蘊(yùn)”，佛教教義對你的藝術(shù)創(chuàng)作有何啟發(fā)？
崔正化：“色即是空，空即是色”，這就是五蘊(yùn)的佛教說明。“人人都是佛，萬物都是佛”，那么，人人都是藝術(shù)家，萬物都可以成為藝術(shù)品。“頭頭是道，物物全真”，跨越了產(chǎn)品和藝術(shù)的界限。為了拉近生活和藝術(shù)之間的距離，我認(rèn)為我的藝術(shù)品一定要成為誘餌，成為“皮條客”。
Q：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)往往伴隨精神貧困，現(xiàn)代性的困境如何消解？可否在藝術(shù)中找到答案？
A：韓語中，我們說贊成的“成”，不寫“成”，而寫“省”，說反對，寫的是反“省”。所以，觀察自己，一定要考慮兩方面的東西，自己贊成的，以及自己需要去反省的。
當(dāng)下是信息社會，人們成為手機(jī)癮君子，被數(shù)碼和技術(shù)裹挾。但我沒有任何數(shù)碼設(shè)備，用筆記本記錄一切，電話號碼寫在墻上。我的生活和我的創(chuàng)作元素一樣，停留在過去的年歲，但我感到精神的充實(shí)，看到美的本體和事物的本質(zhì)，建構(gòu)著擁有豐富顏色和形狀的秩序。
文化融合就像拌飯一樣
記者：韓國80%的人信奉儒教，“漢風(fēng)”吹拂韓國；同時(shí)，“韓流”也浸潤中國，韓劇風(fēng)靡，怎么看兩國文化的交融共生？
崔正化：中國文化影響我很多，不論物質(zhì)或精神方面，譬如“天人合一、物我合一”等。文化沒有特別純粹屬于哪個(gè)國家或民族的，而是不同文化主體、不同國家人們思想融合的結(jié)果，就像拌飯和拌沙拉一樣。譬如在韓國，拌飯就是祭祖活動結(jié)束后，把所有祭祀菜品拌在一起，大家一起分享的菜品。就像拌飯一樣，把所有的文化、觀點(diǎn)、藝術(shù)都融合在一起，通過這樣的方式去分享給更多人。
我的作品就具有這樣的性格。世界上所有東西都有連貫性的，不是獨(dú)立、單純存在的?，F(xiàn)代社會，數(shù)碼系統(tǒng)很發(fā)達(dá)，基本可以不考慮國境、距離，沒有必要把文化進(jìn)行疆域劃分。文化的傳播力是無遠(yuǎn)弗屆的。當(dāng)下社會，更重要的不是做大的分類，而是要思考如何去做有個(gè)性的個(gè)體。
Q：你的創(chuàng)作是否在以東方哲思對抗現(xiàn)代資本主義？
A：理解得沒有錯(cuò)?？赡芪以谧鎏貏e微小的一件事，但要是我表現(xiàn)的方式很對，也可以影響到很多人。藝術(shù)家的創(chuàng)作，沒辦法改變世界，但可以逐漸改變可以改變世界的人。大家會認(rèn)為這個(gè)過程很奇怪，但我認(rèn)為很美好。
浮躁社會里深呼吸
記者：你倡導(dǎo)無用之美、無用之用，其藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義是什么？
崔正化：我想講那個(gè)玩具槍做的作品。我把代表武力的玩具槍，做成沒有權(quán)力、不具威脅的“花”。這個(gè)作品看起來特別華麗，比別的花朵還要華麗，但是，看起來特別美好的東西里，往往也隱藏著我們看不到的危險(xiǎn)。讓美變得更美的是一種美，但讓人去思考什么是美的美更是一種美。
Q：藝術(shù)作品與大眾的關(guān)系是什么？
A：作品一旦離開藝術(shù)家的手，就屬于觀眾了。作品都是最終由觀眾完成的，讓人思考的作品才是好作品。所以，做好作品，相當(dāng)于列一個(gè)很好的采訪提綱，可以啟發(fā)人，引導(dǎo)人。
我會離開北京，但我的作品還留在這里。觀眾和我的作品進(jìn)行交流，他們之間也會產(chǎn)生很多的故事出來。作品不可能只存在一個(gè)答案，每個(gè)人對作品都會有不同的理解。不同理解，就是每個(gè)人的答案，就像一朵花一樣美麗。希望大家心中也會種上這樣一種美麗的花。
Q：透過你的《宇宙》等作品，你希望人們?nèi)ニ伎己头词∽晕遥?/p>
A：當(dāng)下的人們，確實(shí)迫切需要安靜地去思考自己，關(guān)注自己的時(shí)間，反省完了，下一個(gè)階段去實(shí)踐。光腦子想是沒用的。實(shí)踐，我并不是指很偉大的實(shí)踐，能做多少就做多少，并沒有限制。東方哲學(xué)思想，就是說一粒塵土或者一滴水中，都可以看到宇宙。如果大家都會關(guān)注宇宙生成的原理，思考這樣的問題，那么人人都能成為藝術(shù)家，世界就會變得平和而美好。
Q：未來，當(dāng)人們提起你的名字時(shí)，你最希望得到怎樣的評價(jià)？有人評價(jià)你是“薩滿巫師”。
A：我想做更多可以治療、呵護(hù)觀眾的作品，想成為懂藝術(shù)、會生活的平凡的人。薩滿巫師是主持祭祀的人，引導(dǎo)受盡折磨的靈魂來到生命之地。宇宙里，所有物質(zhì)、生命，都是帶著氣息的，我也希望在機(jī)械時(shí)代的工業(yè)文明中，人們能擁有一個(gè)深呼吸的時(shí)間。
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