“中國家庭”廣州53美術(shù)館“貴陽敘事”展城市零件與批評(píng)家王林、王小箭、管郁達(dá)合影
1946年出生的陳啟基是貴州早期行為與觀念藝術(shù)的踐行者之一。1988年他與曹力、章治華便在貴陽實(shí)施長達(dá)三年的行為藝術(shù)活動(dòng)《人，生命與信仰》。“《人，生命與信仰》仍延續(xù)了80年代藝術(shù)的終極追問理想與宏大敘事方法，具有很強(qiáng)烈的原始地域表現(xiàn)主義色彩，充滿了一種悲壯的、挽歌式的儀式感。從80年代末到90年代中期，陳啟基、章治華還在砂陶、壁掛、編織、攝影，等領(lǐng)域進(jìn)行了許多獨(dú)出心裁的探索。他們的作品大量選取和利用貴州民間文化在內(nèi)的‘草根文化’資源，創(chuàng)造了一種‘新鄉(xiāng)土實(shí)物藝術(shù)樣式’。”
1999年至2002年是陳啟基攝影作品實(shí)驗(yàn)的階段，不太熟悉攝影機(jī)械的藝術(shù)家選擇了部分放棄技術(shù)的問題，更多地加入自已的觀念與興趣，用攝影記錄著自已所思考的問題，在“夕陽艷妝”與“泳”的系列作品中，照片中的中老年人在鏡頭面前顯示著自已的幸福與美貌—-雖然他們的姿勢(shì)充滿著“歷史”的記憶。喜歡游泳的陳啟基在“邊緣.鏡像”展覽中展示著自已的“心靈攝影”---“那天，我往隧洞里走，拿起相機(jī)把快門打開，不停地走，按著快門走，我想，隧洞里的黑暗是一個(gè)象征，眼睛已經(jīng)關(guān)閉，剩下的是心靈。”
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《中國家庭》是陳啟基在2000年之后開始的“新家譜”的創(chuàng)作，在藝術(shù)家看來，“時(shí)光對(duì)任何人都是平等的，誰也無法讓它停留。在30歲以前，同事們都叫我小陳，可有一天一位同事忽然叫我‘老陳’就覺得多么刺耳，可生老病死是自然法則，人人都會(huì)變老，然后死去。約有不同的是能否在生命的時(shí)空里劃上一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。”（陳啟基：《照片背后的故事》）中國人有將尊敬者的照片掛在墻上的習(xí)慣，最為典型的是毛澤東、周恩來等人的形象；同時(shí)，“家”的慨念在中國的傳統(tǒng)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)中都扮演著重要的角色，這種血緣關(guān)系構(gòu)建著一種基礎(chǔ)的組織，而在新的世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，“家”的實(shí)際組織關(guān)系由于地域的原因發(fā)生著改變與解體。陳啟基的《中國家庭》采取著看似簡(jiǎn)單的創(chuàng)作方式，他將采集的家庭照片放入獎(jiǎng)狀的框架中，組成一項(xiàng)全新的視覺家譜，新的照片（單人照、組合照、家庭照等）取代了原先獎(jiǎng)狀中最值得炫耀的成積或功績(jī)的描述，而獎(jiǎng)狀那閃閃發(fā)光以及讓人羨慕的“光環(huán)”仍停留在原處，或許在藝術(shù)家的眼里，沒有什么比一個(gè)家庭或者一位親人更令人引以自豪和為之尊敬的了。然而這種以社會(huì)學(xué)的研究角度入手，旨在建構(gòu)新的記憶的方式卻深深刺痛著新的社會(huì)記憶。
在2006年“城市零件”藝術(shù)區(qū)建立之后，陳啟基沒有因?yàn)槟挲g的原因而猶豫是否加入其中，反而受年輕藝術(shù)家的影響，不斷地嘗試自已新的藝術(shù)創(chuàng)作。而在“城市零件”的藝術(shù)家們看來，陳啟基是他們的精神支柱。
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【編輯：文凌佳】
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