問(wèn)：能否請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下自己的生平和家庭背景，是什么原因促使您決定成為一名藝術(shù)家的？
田太權(quán)：我出生在一個(gè)很窮家庭。父親是船工，媽媽是搬運(yùn)工，她當(dāng)年為了我們五個(gè)孩子，干著無(wú)法想像的強(qiáng)體力活。父親常常因?yàn)樾∈戮捅┨缋?，記憶中，家里是迷漫著緊張氣息。
父母早年的結(jié)婚照
我的作品比較詭異，充滿死亡、暴力，跟我的記憶有關(guān)。在我的童年，一直存在一種“夢(mèng)魘”，我經(jīng)常會(huì)做夢(mèng)，被一種從小變大的生物控制，無(wú)法逃脫，常常在恐怖中驚醒。
個(gè)人經(jīng)歷，或許促成我成為藝術(shù)家。
問(wèn)：您的作品都涉及大量的后期處理和編輯，對(duì)于您的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為前期拍攝和后期處理哪個(gè)更重要？
田太權(quán)：前期和后期都很重要。我做作品沒(méi)有畫(huà)草稿習(xí)慣。我的前期拍攝是靈感迸發(fā)、思考積蓄過(guò)程，也是為了一個(gè)大的創(chuàng)作方向搜集、準(zhǔn)備、完善素材的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程非常重要，沒(méi)有這個(gè)前期過(guò)程，后期如無(wú)米之炊。因?yàn)槲覄?chuàng)作前沒(méi)有草稿，沒(méi)有具體結(jié)果方案，所以后期創(chuàng)作是一個(gè)愉悅的過(guò)程，在創(chuàng)作中尋找靈感，探索未知，期待未知的結(jié)果出現(xiàn)。
我創(chuàng)作不會(huì)請(qǐng)助手，我無(wú)法想像助手可以代替我去創(chuàng)造、去思想。所有的工作，無(wú)論前期拍攝還是后期處理，自始自終都是一個(gè)人完成。
問(wèn)：眾所周知您的作品中包含了大量裸露的女性身體，請(qǐng)問(wèn)這樣的布局背后是有什么含義？
田太權(quán)：文革作品中的女人體，其實(shí)就是觀念和意義的載體。在一般觀者看來(lái)，那只是一具充滿色情和肉欲的女裸。其實(shí)不然，在文革時(shí)代，人們的生理欲望和物質(zhì)欲望被人為制約，人總是把欲望緊緊包裹，隱藏得很深，當(dāng)時(shí)的電影、小說(shuō)等等都和人的欲望無(wú)關(guān)，大都以革命的虛假面孔呈現(xiàn)。更重要的是，女人在那個(gè)時(shí)代外表已經(jīng)徹底男性化。
文革和當(dāng)下是一塊硬幣的二個(gè)面，是二種欲望的極端扭曲。這二個(gè)面都以極端方式呈現(xiàn)出來(lái)。文革時(shí)，生理欲望、物質(zhì)欲望被壓抑在硬幣的背面，以精神欲望極端呈現(xiàn)，作品中的女人體，就是把當(dāng)年被壓抑的生理、物質(zhì)欲望再現(xiàn)，反諷對(duì)人性的禁錮。
所以，作品中的女人體，以反諷藝術(shù)手法，通過(guò)影像方式，把那時(shí)的潛在欲望暴露在外面。
同時(shí)，那個(gè)時(shí)代人的尊嚴(yán)、人的權(quán)力、乃至人的生命都得不到起碼的尊重。隨便一個(gè)理由，生命就會(huì)消失。如此，人體其實(shí)象征著鮮活的生命與圣潔。
文革作品中的裸體，不是性和意淫的工具，是物質(zhì)欲望在非人道的禁錮下，精神欲望的變異、扭曲。
問(wèn)：文化大革命過(guò)程中您還是一個(gè)孩子，為什么它給您留下了這么深刻的影響并決定以此作為您創(chuàng)作的永恒主題？
田太權(quán)：藝術(shù)家作品是個(gè)人記憶和社會(huì)記憶結(jié)合。文革十年，是我六歲到十六歲的十年，也是童年到少年的十年。文革對(duì)我來(lái)說(shuō)是一生的影響，揮之不去。
我現(xiàn)在還保留一張老照片，照片里我大姐、大哥是紅衛(wèi)兵，佩戴“紅衛(wèi)兵”胸牌。我很小，也加入了紅小兵，佩戴的是“紅小兵”胸牌。那個(gè)年代，似乎每個(gè)人，無(wú)論老小，都是時(shí)代、運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。
2008拍攝的紅衛(wèi)兵作品素材.
我上小學(xué)時(shí)候，做作文總是充滿感激心情寫(xiě)道：”我們生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，吃得飽，穿得暖，生活是多么幸福！再想想臺(tái)灣人民，他們生活水深火熱之中......”而現(xiàn)實(shí)是，幾乎所有的東西都限量供應(yīng)，買一個(gè)饅頭要糧票，買菜要菜票，當(dāng)年為了買肉熬油，我從凌晨排隊(duì)到天亮。
同時(shí)，整個(gè)社會(huì)天天處于瘋狂的領(lǐng)袖崇拜中。我父親每天清晨天不亮就讓我們5個(gè)孩子跪?qū)γ飨?huà)像背語(yǔ)錄，到了學(xué)校也必須讀“老三篇”。為表忠心，那時(shí)候每個(gè)人胸前都戴毛主席像章，手捧一本紅寶書(shū)，更有甚者，碗大的像章掛在胸前也比比皆是。
那時(shí)，社會(huì)迷漫著對(duì)“階級(jí)敵人”的仇恨，“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”標(biāo)語(yǔ)到處都是。地、富、反、壞、右在那時(shí)成了現(xiàn)成的階級(jí)敵人，必須打倒并踏上一只腳。我記得地主成分的母親經(jīng)常被拉出去批斗，我家樓上的孩子一聲聲罵“地主”、“地主”的，聲音就象刀子一樣在我身上劃啊劃，我不敢吭聲。母親被批斗的時(shí)候，作為一個(gè)孩子，我的內(nèi)心深處很自卑很惶恐。就覺(jué)得奇怪，親愛(ài)的媽媽怎么可能是敵人、壞人呢？
圖騰記憶
物極必反，當(dāng)崇拜和仇恨意識(shí)達(dá)到極致，無(wú)知的人們便開(kāi)始了血腥的武斗，重慶武斗期間，整個(gè)社會(huì)混亂之極，到處血雨腥風(fēng)。
那一切深深烙印在我的幼小心靈，那一切，便成了我永恒的主題。
問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您是否覺(jué)得觀眾需要了解文化大革命的背景才能欣賞您的藝術(shù)作品？
田太權(quán)：我的作品象一把利刃，讓觀者在剎那間感到痛感。盡管背景是中國(guó)的文化大革命，但其本質(zhì)表現(xiàn)的是生命與死亡。生與死是人類關(guān)注終極話題，從這個(gè)意義來(lái)講，觀者并不需要了解文化大革命的背景，也能感受到作品背后的力量。
問(wèn)：我們注意到您大量使用當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)來(lái)分享作品并與觀眾互動(dòng)。請(qǐng)問(wèn)您對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是怎么看的？
田太權(quán)：2013年7月18日我曾寫(xiě)到：
“微博的力量，藝術(shù)傳播！2013年6月20日，我在新浪微博發(fā)了我的文革作品《遺忘》。截止2013年7月18日，28天時(shí)間，微博轉(zhuǎn)發(fā)6583條，評(píng)論1390條，更加令人振奮的是， 閱讀數(shù)331.8萬(wàn)。之前在微博發(fā)的文革作品《塵封的記憶》。轉(zhuǎn)發(fā)12031條，評(píng)論3458條，閱讀量至少600多萬(wàn)條！試想，傳統(tǒng)的畫(huà)廊、美術(shù)館的展覽，有如此多的觀眾嗎？
這條微博，轉(zhuǎn)發(fā)1194,8條，評(píng)論3471條
展覽是為了什么？當(dāng)然是希望更多的人觀看，希望得到社會(huì)廣泛關(guān)注，甚至激烈的爭(zhēng)論。而微博就能做到這點(diǎn)，不用花一分錢，立即引起幾百萬(wàn)人圍觀。
這就是微博的力量。這種力量，讓藝術(shù)家、藝術(shù)家作品及思想傳播最大化。這種力量，是當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、批判性、社會(huì)價(jià)值真正呈現(xiàn)。當(dāng)下的藝術(shù)家展覽，特別是在中國(guó)，前來(lái)觀展大部分是藝術(shù)圈的人，通俗講，就是藝術(shù)圈的自?shī)首詷?lè)，有多少展覽能夠引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注？
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出割裂現(xiàn)狀。而微博，可以彌補(bǔ)這種互不往來(lái)的割裂，藝術(shù)品瞬間展現(xiàn)在人們面前。各位藝術(shù)家、批評(píng)家、策展人，是否開(kāi)始關(guān)注、思考、研究這種全新藝術(shù)展示現(xiàn)象?”
在當(dāng)下，傳播就是力量。藝術(shù)家作品通過(guò)傳播才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值最大化。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)意味著人人都是媒體，即自媒體時(shí)代。一個(gè)行為、思想獨(dú)立的藝術(shù)家，如果不屑于混跡于所謂藝術(shù)圈，如果不刻意乞求畫(huà)廊、機(jī)構(gòu)、批評(píng)家、策展人青睞，完全可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自媒體達(dá)到傳播藝術(shù)、傳播作品目的。所以，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)下藝術(shù)家傳播自己作品和思想最好的平臺(tái)。
問(wèn)：您能否向我們介紹一下您的近作？您現(xiàn)在正在創(chuàng)作的有什么作品和系列？請(qǐng)問(wèn)您是否有什么夢(mèng)想項(xiàng)目？
田太權(quán)：我有末世情節(jié)，只要是和末日有關(guān)電影、電視劇都喜歡看。盡管我只是一個(gè)小屁民，骨子里總是對(duì)國(guó)家、對(duì)人類、對(duì)自然有一種危機(jī)感。所以創(chuàng)作的作品總和這些有關(guān)。除文革系列外，繼續(xù)包括“人類消失后的世界”、“網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)”等創(chuàng)作。
我的作品以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)歸納為“三部曲”。“過(guò)去”，屬于中國(guó)不能《遺忘》的紅色記憶，即我的文革系列作品。“現(xiàn)在”，是我的《網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)》系列作品。而“未來(lái)”，是我的《7010——人類消亡之后》系列作品，它警示了無(wú)節(jié)制地開(kāi)采和消耗地球資源的人類，當(dāng)資源被消耗殆盡的時(shí)候，人類之間的相互殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)發(fā)生。
沒(méi)有夢(mèng)想項(xiàng)目，因?yàn)槲?一直就生活在夢(mèng)中 。
圖：7010——人類消亡后的世界系列“滅絕”
問(wèn)：如果您能在世界任何地方設(shè)立工作室，請(qǐng)問(wèn)您會(huì)選擇哪里？
田太權(quán)：希望在美國(guó)。美國(guó)無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是最具影響力國(guó)家，想親身去體驗(yàn)、感受。
問(wèn)：如果您有機(jī)會(huì)見(jiàn)到任何一位藝術(shù)家，當(dāng)今的或者歷史上的，請(qǐng)問(wèn)您會(huì)選擇見(jiàn)誰(shuí)？
田太權(quán)：赫斯特或杰夫·昆斯，他們是在世的身價(jià)最高的藝術(shù)家，他們代表當(dāng)代藝術(shù)前沿，趁他們沒(méi)死前見(jiàn)見(jiàn)，人生之幸也。
問(wèn)：如果您來(lái)生成為植物或者動(dòng)物，請(qǐng)問(wèn)您希望變成什么？
田太權(quán)：希望變成天葬中的禿鷹。我希望來(lái)世在天上自由的翱翔，沒(méi)有任何束縛，同時(shí)又可以重新咀嚼、回味、超度人生。
2006年2月2日，川西和平大法會(huì)，我在幾米遠(yuǎn)親眼目睹天葬整個(gè)過(guò)程。這張圖片拍攝的是天葬結(jié)束后，吃飽了的禿鷹們?cè)谔炜瞻肯琛?/p>
問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您是否有最喜歡的城市/音樂(lè)/食物/書(shū)籍給予您創(chuàng)作的靈感？
田太權(quán)：我生在重慶，活在重慶。喜歡這個(gè)魚(yú)龍混雜的碼頭城市?；\罩在迷霧中的大山、大水、大橋讓我如幻如夢(mèng)。這座城市建筑、人文、政治的無(wú)秩序、不確定感都是我創(chuàng)作源泉。喜歡宗教音樂(lè)，常常在悲情與莊嚴(yán)中不能自已。喜歡重慶小面，蹲在馬路邊捧著一大碗麻辣小面是最真實(shí)的俗世體驗(yàn)。喜歡《深思錄》，常常在生命與死亡、現(xiàn)實(shí)與末世幻覺(jué)中不能釋?xiě)选?/p>
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