“我不在美學(xué)的進(jìn)程里——再談行為”展覽現(xiàn)場
“我不在美學(xué)的進(jìn)程里——再談行為”是近期在星空間舉辦過的對中國行為藝術(shù)進(jìn)行梳理和再審視的展覽。這個研究式的展覽涉及到當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的多個核心問題，包括美學(xué)、藝術(shù)研究、個體創(chuàng)作以及展覽呈現(xiàn)方式等，并通過不同年齡和背景的藝術(shù)家的個體實踐對上述問題做出了回應(yīng)。
1. 關(guān)于美學(xué)，在這個展覽中具體指代什么？
蘇偉：在這個展覽里，我其實沒有糾結(jié)于“美學(xué)”這個概念。 我所指的美學(xué)是一個寬泛的概念，我想去追問的實際上是藝術(shù)研究（art criticism）對這一美學(xué)的塑造。90年代開始，中國的美學(xué)進(jìn)程或藝術(shù)批評采用了一種“從圖像闡釋意義”的方法，這種方法對行為藝術(shù)的描述顯得“過度在場”或“不在場”，過分強調(diào)甚至僅僅關(guān)注藝術(shù)的文化意義，而對這種意義范疇之外的創(chuàng)作顯得缺乏描述的能力或興趣。
2. 你的視角是區(qū)別于“從圖像闡釋意義”的嗎？
蘇偉：其實也不是要區(qū)別于它，只是因為這種方法會讓事情變得太過簡單了。首先對于“表演”這種創(chuàng)作形式，它里面其實包涵有很多值得探討的東西，僅僅把邊界就這樣設(shè)定給它，讓時間過濾掉那些本可以激發(fā)創(chuàng)造和想象力的問題，這個問題太嚴(yán)重了，也很大程度上影響了我們的當(dāng)下。甚至一些“反藝術(shù)”的傾向，也和這個有關(guān)，而不是從藝術(shù)本身出發(fā)思考的一個結(jié)果。另一方面，藝術(shù)家每次的工作對象卻是不同的，對我們來說，如何描述藝術(shù)家的工作始終、而且越來越成為一個問題。如果我們認(rèn)識到批評不是為藝術(shù)史的合法性來服務(wù)的，那我們應(yīng)該怎么去工作？
3. 你的藝術(shù)研究方法是怎樣的？
蘇偉：在經(jīng)驗和視野的不斷變化中，我一直保持一種去更加接近藝術(shù)家工作的愿望，去還原創(chuàng)作的現(xiàn)場。這個訴求是在對當(dāng)下這種慣性的、沒有生命力的批評和寫作的不滿的前提下產(chǎn)生的。對于我自己，我越來越接觸到藝術(shù)創(chuàng)作中更復(fù)雜和豐富的層面，藝術(shù)家實踐強度的不同、身體欲望的投射的不同、所處在的那個越來越個人化的工作語境的不同：或許認(rèn)識到這些，才是辨析那些理智與情感、觀念與創(chuàng)作、思考與實踐交織的藝術(shù)家工作的基礎(chǔ)。藝術(shù)批評總是面臨很多誘惑，除了現(xiàn)實層面的，高于和大于創(chuàng)作的誘惑，自我繁殖的誘惑，任何時刻都有。多走一步或者少走一步，就繞開了很多本可以激發(fā)寫作者和批評者創(chuàng)造力和思考的地帶。這里面需要一種對平等的追求，不是那個民主意義上的，它包含了對自我和不同他者的認(rèn)識。
4. 關(guān)于“行為藝術(shù)”或者稱“表演藝術(shù)”，你是如何理解并塑造這個藝術(shù)形式的？
蘇偉：我不想把精力僅僅局限在概念或者媒介上。因為長期以來被這樣使用，所以人們稱其“行為藝術(shù)”。我傾向用“表演” 來描述它，因為“表演”是有對象和指向性的，也承載了對對象的想象和期待。這里面有很多值得玩味的東西，包括如何辨別、抗?fàn)幒驮賱?chuàng)造藝術(shù)與對象的關(guān)系，以及如何把這種關(guān)系內(nèi)化到創(chuàng)作當(dāng)中。
我是以一個研究者的角度來觀察這個媒介在美學(xué)進(jìn)程和藝術(shù)史中是如何被塑造的。對很多藝術(shù)家來說，其實表演這個媒介本身并不是問題，至少很多藝術(shù)家度過了這個對材料進(jìn)行想象的階段?，F(xiàn)代主義以來，身體這個主題總是在不斷給出討論我們生存的可能性。在這30年里，始終貫穿著對身體的熱衷、冷漠、懷疑和反思，這個過程中，藝術(shù)既被賦予了極為豐富的可能性，也被現(xiàn)代主義美學(xué)不斷地規(guī)訓(xùn)，不自覺地去融入到一個越來越被我們賦予標(biāo)準(zhǔn)和合法性的進(jìn)程里。我并不想去單純地否定這種現(xiàn)代主義的討論，我只是想提出，對于創(chuàng)作來說，它的距離是否真的那么切近和具有緊迫性。因為我們往往臆想地把這些普遍意義上的主題當(dāng)成了創(chuàng)作中真正的問題。所以在這次的展覽里，你能看到這些作品不僅在探討“作為媒介的身體”和“作為藝術(shù)家的身體”（這并不是一個簡單的遞進(jìn)關(guān)系，好像歷史和當(dāng)下是被這樣區(qū)分的），更多地，他們是在用各自不同的方式測量哪些問題真能是自己工作中需要面對的，因為只有這些問題，才為藝術(shù)帶來了激進(jìn)、模糊和“藝術(shù)的”的可能。
5. 文獻(xiàn)、現(xiàn)場表演、重現(xiàn)表演（re-performance）是一些呈現(xiàn)行為藝術(shù)方式，你如何看待這些呈現(xiàn)方式？
蘇偉：這次展覽中李然的表演是唯一的現(xiàn)場表演，其他作品呈現(xiàn)的方式各不相同，但也不僅僅是用文獻(xiàn)的方法去呈現(xiàn)。文獻(xiàn)這種說法會讓展覽的討論太過陷入到與歷史的糾纏里，我覺得每個表演作品的呈現(xiàn)方式與作品表達(dá)之間那種張力，對作品本身來說至關(guān)重要。對于“行為”而言，我們給予過的和正在塑造的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，希望有機會能展開來說這個話題。
蘇偉，策展人、批評家，1982年出生于北京，中國社會科學(xué)院博士。他曾參與策劃了展覽“小運動：當(dāng)代藝術(shù)中的自我實踐”（2011），以及“第七屆深圳雕塑雙展”（2012），近期他在星空間策劃了展覽“我不在美學(xué)的進(jìn)程里——再談行為”（2013）。
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