蔡國強（生于1957年），《人類、老鷹與天空之眼：放眼睛風(fēng)箏的人們》 火藥爆破 水墨 紙本 裱于木板 (四聯(lián)作)，2003年作
當(dāng)代藝術(shù)無論是在題材或創(chuàng)作元素，都展現(xiàn)著其多樣性。作為亞洲當(dāng)代藝壇最具影響力的人物中，蔡國強的藝術(shù)創(chuàng)作跳脫出傳統(tǒng)的藝術(shù)框架，以中國水墨畫技巧，將煙和火藥變成創(chuàng)作媒材，滲入嶄新獨特的個人風(fēng)格，巧妙地讓科技與藝術(shù)共同結(jié)合。他的創(chuàng)作靈感來自世界各地，其美學(xué)概念超越東西方的分歧，無法以通俗老舊的標(biāo)準(zhǔn)來定位。蔡國強的創(chuàng)作集結(jié)了爆破、地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)等元素，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，他的目標(biāo)是超越古今東西方的文化分歧，讓觀賞者看見時光巨流，浩瀚穹蒼，認(rèn)知宇宙真義，繼而以全新的目光面對世界。于2003年創(chuàng)作的《人類、老鷹與天空之眼：放眼睛風(fēng)箏的人們》采用了一種前無古人的創(chuàng)新手法，以充滿猛烈能量的火藥表現(xiàn)，象征東西文化強大的生命力。
這幅作品的靈感來自蔡國強曾參與的社會計劃。2003年，蔡國強在埃及撒哈拉沙漠的西瓦綠洲，與當(dāng)?shù)爻^六百名學(xué)生制作了一項名為《人類、老鷹與天空之眼》的計劃。西瓦綠洲地處遍遠(yuǎn)，以亞歷山大大帝當(dāng)時橫越撒哈拉沙漠，咨詢亞蒙古廟德高望重的巫師而聞名。豐富的歷史背景和原始純凈的環(huán)境激發(fā)了蔡國強此創(chuàng)作。他在工作坊指導(dǎo)學(xué)童在制于中國濰坊的風(fēng)箏上繪畫，再將這些風(fēng)箏放飛在沙漠和古廟遺跡的天空。計劃結(jié)束后，他用火藥把在空中的風(fēng)箏炸毀。整個創(chuàng)作過程，他和當(dāng)?shù)貐⑴c者緊密合作，將東西方文化融合，打破地域、文化界限，也正好是跨地域主義進一步擴展成世界一體化的開始。在這幅作品中，蔡國強成功嘗試了在社會范疇中探求藝術(shù)的超脫力和轉(zhuǎn)化力。
風(fēng)箏之所以能成為蔡國強視覺語言的一部分，是因為他認(rèn)為風(fēng)箏象征天人合一，符合他本身對于命運和玄學(xué)的信念。在這幅作品中，“人”代表創(chuàng)造歷史的原動力的人類；“鷹”指在西瓦接到神諭的亞歷山大大帝；“天空中的眼睛”代表人類的夢想和遠(yuǎn)見。而當(dāng)眼睛這一意象置身于埃及，更讓人聯(lián)想到當(dāng)?shù)爻Ｓ玫南麨?zāi)解難的護身符的何洛斯之眼，進而引申為上帝全知之眼的象征，包含人類和無法理解的命運之間的關(guān)系。蔡國強在一組四聯(lián)具日本特色的屏風(fēng)引爆火藥，屏風(fēng)也成為了具強而優(yōu)雅的視覺表現(xiàn)力的投影屏幕，另外他以顏料和火藥爆破引出人群和風(fēng)箏的形態(tài)，又將白色的粉末鋪在火藥上面，使人群的身影漸漸呈現(xiàn)。蔡國強的技巧賦予眼形的風(fēng)箏一種宇宙的、幾乎裝飾性的元素，超越了只是“寫實性”或敘述性的表達方式。畫作上的圖像夜空中點點相連的光，描繪宇宙誕生的本源和神話式故事；同時強調(diào)人和神之間無法填平的鴻溝，象征人類的幻想和遠(yuǎn)見。當(dāng)埃及當(dāng)?shù)厣駨R上空飄揚著眼形的風(fēng)箏時，現(xiàn)場參與者心里那種震撼必然是難于言表的。
蔡國強在創(chuàng)作中，以破壞性的火藥爆破方式，描繪了《人類、老鷹與天空之眼》的社會計劃，也將該地方、當(dāng)?shù)貧v史以及不同種族的人緊緊連系著，把東西方文化藝術(shù)互相融合，展現(xiàn)蔡國強世界一體化的理念。蔡國強在作品中對比傳統(tǒng)和現(xiàn)代、創(chuàng)造和毀滅的觀念，然而他并沒有將這些觀念的分歧加劇，反而成功地將兩者融合。這種處理二元性的見解的方法非常中國化，正如陰陽之論，在于平衡宇宙間相反的自然力量，達至和諧。蔡國強依照作為道教、風(fēng)水和其他學(xué)說的根本的哲理和宗教認(rèn)知，認(rèn)為人和宇宙本來是同一體。這件看似破壞性的作品，其實闡述著世界大同的觀念，以蔡氏的手法帶領(lǐng)觀眾進入他的創(chuàng)作能量與生命價值，令人好不震撼。
