朱炳仁及其熔銅作品展覽現(xiàn)場(chǎng)
在第十六屆上海國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)上，來(lái)自杭州的熔現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)立者、藝術(shù)大師朱炳仁以“稻可道，非常稻”為主題，為此次藝博會(huì)播種上了一片讓人驚喜奪目的金色收獲。
68歲的朱炳仁不僅是中國(guó)當(dāng)代銅建筑之父，曾以杭州雷峰塔、峨眉山金頂、靈隱銅殿、等十大銅建筑的創(chuàng)造者聞名海內(nèi)外，近年來(lái)他涉足當(dāng)代多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，特別是以其獨(dú)有的熔銅藝術(shù)，顛覆了五千年青銅文化以來(lái)傳統(tǒng)的創(chuàng)作規(guī)矩和思維，在國(guó)際藝術(shù)界掀起了波瀾。此次他首度參加上海藝博會(huì)更以五十余件熔藝術(shù)精品，展位面積400平方米的規(guī)模，創(chuàng)歷屆上海藝博會(huì)歷史上單個(gè)藝術(shù)家作品數(shù)量與展位規(guī)模之最。
朱炳仁獨(dú)創(chuàng)的“熔銅藝術(shù)”，是讓銅在自由狀態(tài)下熔融流淌時(shí)通過(guò)精心設(shè)計(jì)成為不可復(fù)制的藝術(shù)珍品。作為一門“無(wú)?？煽厝坭T藝術(shù)”，朱炳仁努力在世界當(dāng)代藝術(shù)高峰上尋求突破。 2007年他的第一批熔銅作品問(wèn)世，即被藝術(shù)界高度關(guān)注，第一幅熔銅藝術(shù)《闕立》被國(guó)家博物館收藏后，他又以羅浮宮的鎮(zhèn)館之寶勝利女神與圓明園最后失蹤的五個(gè)獸首融為一體進(jìn)行創(chuàng)作，意在面向未來(lái)，用文化的融合解開獸首事件上的民族情結(jié)，尋找人類文明共同起飛的愿景和希望。中國(guó)著名文化藝術(shù)大家周魏峙、馮遠(yuǎn)、沈鵬、歐陽(yáng)中石、馬識(shí)途、邵大箴、羅哲文等高度評(píng)價(jià)他的熔銅藝術(shù)：“這門藝術(shù)使得高溫熔化的銅的自然紋理和傳統(tǒng)銅工藝與中國(guó)書畫渾然相接，賦予了書畫、雕塑藝術(shù)新的靈魂，不僅是全新精湛的熔銅工藝，也是優(yōu)秀絕倫的雕塑藝術(shù)；不僅是中華文化的傳世瑰寶，更是世界藝術(shù)殿堂中舉世無(wú)雙的杰作”。
朱炳仁曾在接受99藝術(shù)網(wǎng)采訪中感悟到：“目前世界上雖已形成了很多藝術(shù)流派，如超現(xiàn)實(shí)主義、新古典主義、野獸派、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義、印象主義與新印象主義、概念藝術(shù)等，但沒(méi)有一種流派是我們中國(guó)人自己創(chuàng)造的。”
2009年他曾在中國(guó)與西方超現(xiàn)實(shí)主義大師達(dá)利進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)“跨越時(shí)空”的對(duì)話，被國(guó)內(nèi)外輿論譽(yù)為是東方藝術(shù)家挑戰(zhàn)、超越和融入西方當(dāng)代藝術(shù)的一次預(yù)演。
熔藝術(shù)的不可復(fù)制性，更使得每一尊作品都是絕版孤品，杜絕了贗品出現(xiàn)。作為中國(guó)熔藝術(shù)開山者，他的作品在變異、變革、變幻中精致大氣而不可復(fù)制，它的唯一性，每一件都是孤品的熔銅藝術(shù)作品，使其具有特別的藝術(shù)收藏價(jià)值。
著名國(guó)際策展人、北京畫廊協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)程昕東
國(guó)際著名策展人、北京畫廊協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)程昕東力推朱炳仁
為朱炳仁此次展覽擔(dān)任藝術(shù)總顧問(wèn)的程昕東，從1997年第一屆上海藝博會(huì)開始，連續(xù)十年參會(huì)，代理海外畫廊帶來(lái)超過(guò)近百件國(guó)際藝術(shù)大師的巨制名作，包括羅丹的《思想者》、愷撒的《大拇指》、達(dá)利的《有抽屜的米洛的維納斯》、雷諾的《紅色聚寶盆》、阿曼的《維納斯與大提琴》等等。“程昕東”這個(gè)名字，在上海藝博會(huì)就是國(guó)際藝術(shù)大師作品的代表。近幾年，程昕東在全世界推廣他“流動(dòng)的美術(shù)館”的理念，常年在國(guó)際游走，程昕東合作的都是具有國(guó)際水準(zhǔn)的一流當(dāng)代藝術(shù)家。此次上海藝博會(huì)，程昕東作為朱炳仁“稻可‘道’，非常道”展覽的藝術(shù)總顧問(wèn)，在離席五年后重返，引來(lái)各方關(guān)注。
程昕東在接受99藝術(shù)網(wǎng)專訪中談到：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雖然已經(jīng)經(jīng)過(guò)了30個(gè)年頭，但整體來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)并不了解，無(wú)論是它的歷史、它的發(fā)展脈絡(luò)，還是當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值。從2010年以后，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的快速發(fā)展，拉近了與國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的距離，縮短了藝術(shù)與公眾之間的距離。但是，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)格就能夠了解當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值嗎？現(xiàn)在有很多人對(duì)于那些比較有代表性的、符號(hào)化的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生了質(zhì)疑，那么當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到這么一個(gè)階段的時(shí)候，我倒希望有其他領(lǐng)域的人加入這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍當(dāng)中，為當(dāng)代藝術(shù)提供新的可能性。尤其是從文革以后，’85新潮時(shí)期產(chǎn)生的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，借用了西方一百年以來(lái)的文化藝術(shù)思想，一些年輕的藝術(shù)家試圖在西方的現(xiàn)代哲學(xué)和先鋒派藝術(shù)的學(xué)習(xí)背景下，真正將中國(guó)的思想和文藝提升到現(xiàn)代派的世界水平。這種‘拿來(lái)主義’也是可取的，但是經(jīng)歷30年以后，仍然借用這種方式是不夠的。”
朱炳仁加入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，是否能為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供新的可能？程昕東認(rèn)為：“朱炳仁作為一個(gè)工藝美術(shù)大師，他有他的創(chuàng)作思想和理念，而且恰恰出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，他在試圖尋找一種自我的藝術(shù)創(chuàng)作方面更高階段的自由，我覺(jué)得恰恰可以順勢(shì)引導(dǎo)，或許能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)帶來(lái)新的可能性。在我們提升文化藝術(shù)脈絡(luò)成長(zhǎng)的過(guò)程中，有沒(méi)有可能找到一種新的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)方式，發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)價(jià)值。最近兩年我也在觀察和思考，很多藝術(shù)表達(dá)呈現(xiàn)出一種糾結(jié)的狀態(tài)，我也曾為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展擔(dān)心過(guò)。當(dāng)然有了這么多年的積累鋪墊以后，朱炳仁作為一個(gè)特殊的個(gè)體，通過(guò)熔銅技藝的手法進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，而這種技藝是很多當(dāng)代藝術(shù)家做不到的，我覺(jué)得這種嘗試是一定會(huì)為當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)新的發(fā)展可能的。”
朱炳仁檔案
1944年生于浙江紹興，無(wú)黨派，研究員，清同治紹興“朱府銅藝”第四代傳人，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅雕技藝唯一傳承人；中國(guó)工藝美術(shù)大師，全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，浙江省政協(xié)委員，中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)理事，西泠印社社員。
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【編輯：張長(zhǎng)收】
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