陳安健 茶館系列
陳安健 茶館系列
陳安健老師與川渝的茶館之間一定存在著一段“宿世因緣”。否則，很難理解他為什么會(huì)在四十歲那年突然開始將所有的人生體驗(yàn)、生命感受、藝術(shù)積累以及時(shí)間精力都投入和傾注到“茶館系列”的油畫創(chuàng)作當(dāng)中去了。
基于超級(jí)寫實(shí)主義的語言方式，人們一般習(xí)慣于將其“茶館系列”與重慶黃桷坪四川美術(shù)學(xué)院旁邊的“交通茶館”這個(gè)具體的空間關(guān)聯(lián)起來。通過鏡像性關(guān)系的辨識(shí)，“茶館系列”容易被解讀為有關(guān)巴蜀鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情的細(xì)密繪畫。顯然，這一認(rèn)識(shí)論辨識(shí)確乎是基于現(xiàn)實(shí)生活中因陳安健竭力支撐而因此迄今尚未夭折的“交通茶館”。這個(gè)依舊保留著20世紀(jì)60、70年代濃郁生活氣息和場(chǎng)景的陳舊、落后和底層的社會(huì)空間和市井百象被投射到畫面上后，很少有人不為之動(dòng)容。
與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家沙汀筆下的《在其香居茶館里》相似，陳安健老師的“茶館系列”因其深諳市井民情而已然成為中國(guó)西南城市生活新時(shí)代的視覺檔案。出入交通茶館這個(gè)公共領(lǐng)域的市井小民，既有在職船員、搬運(yùn)工、川美的老師和學(xué)生，也有退休干部、職工和市民，還有無業(yè)的棒棒、混混、小姐，甚至地痞流氓。各色人等雜處于茶館中，組建了一個(gè)完整的世俗社會(huì)。然而，當(dāng)代藝術(shù)與文化領(lǐng)域中卻基本難覓這些人們的蹤影，當(dāng)然更難在一個(gè)藝術(shù)空間中同時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的共存。除了借助于陳安健老師持久而專注的畫面，我們事實(shí)上已經(jīng)無法領(lǐng)悟到這一社會(huì)學(xué)事實(shí)：即一個(gè)完整的社會(huì)其實(shí)是歸屬于所有人的。他們的遭際與情緒無不生動(dòng)而鮮活地折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型與時(shí)代變遷的軌跡。“茶館系列”因與市井生活和民眾生存息息相關(guān)而接通了藝術(shù)的地氣。
再進(jìn)一步看，陳安健老師的“茶館系列”不僅是關(guān)于“市井”，而且還是關(guān)于“世界”的。也就是說，這些作品具有人生在世的深度與廣度。陳安健老師細(xì)致入微地刻畫著每一個(gè)進(jìn)入畫面的人物表情、身姿、動(dòng)作與神態(tài)，甚至每一根頭發(fā)和每一條皺紋都被如實(shí)雕刻，很像當(dāng)年的作家沈從文，不厭其煩地描繪、感知和體味湘西人民隱秘的內(nèi)心世界和生存方式。他們沉默寡言或是插科打諢，他們肆意打鬧或又百無聊賴，凡斯種種，何嘗又不透露出每一個(gè)最普通的生命在最本真狀態(tài)時(shí)流露出的面貌與心事？每一個(gè)人都需要一個(gè)沉潛生命、省思人生的特殊角度和獨(dú)特的場(chǎng)所，陳安健老師選擇了茶館作為一個(gè)入口朝著具體的生活經(jīng)驗(yàn)最大深度地挖掘和下潛，為的是表達(dá)最普遍也最基礎(chǔ)的生存之問與生命之思。正如照相寫實(shí)主義的繪畫技法之于陳安健，它工整、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，容不得一丁點(diǎn)兒討巧的花招和貌似深刻的觀念遮掩，但同時(shí)，它又何嘗不是當(dāng)代藝術(shù)中少見的最平凡、最樸素又最見功力的語言方式和藝術(shù)方式？
陳丹青先生稱陳安健為“地方畫家”，語多譏誚，卻是贊美。因?yàn)?，在他心中，陳安健是能夠與17世紀(jì)荷蘭維米爾（Johannes Vermeer）和19世紀(jì)法國(guó)米勒（Jean-Francois Millet）比肩的偉大的“地方畫家”。程叢林先生則一言以蔽之，“安健的畫煙火味極好”。兩位藝術(shù)前輩不約而同道出了陳安健老師“茶館系列”與真實(shí)環(huán)境、市井生活和生活世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
若果有緣，有一天，你可以去到那個(gè)隱在紅塵鬧市中的交通茶館里泡上一杯1.5元的蓋碗茶，安靜地坐下來，慢慢品味人生的滋味?；蛘吣阋部梢詠淼搅肆怂囆g(shù)中心正舉辦的陳安健老師“茶館系列”的畫展上，在這些意蘊(yùn)豐富的畫面前駐足凝神，與其中的人們會(huì)心一笑。
