浮生對(duì)話——梁寶剛當(dāng)代藝術(shù)作品的人文性解讀

梁寶剛《泡沫》系列

《泡沫》系列是我看到的梁寶剛早前具有當(dāng)代意識(shí)的油畫作品，作品沒有那種一直以來令我討厭的“振臂高呼”式的觀念以及讓人繃緊神經(jīng)的哲學(xué)思考，而是以這般輕松的方式讓我呼吸到了廣西巴馬青山綠水間的新鮮空氣。而恰恰是這種平淡天真和在若有所得和失之間達(dá)成了讓人能夠親近作品的機(jī)會(huì)。

什么東西看得多了，也就看得煩了，正所謂“久看無風(fēng)景”。我想說，我們常常不自覺地把身邊那些恰恰是最可寶貴、最應(yīng)愛惜的某些東西忽略了，以至于失去“歡喜心”、“敬畏心”、甚至“良心”！“一草一木皆有情”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化基因中最讓人怦然心動(dòng)的樂章。為什么呢？無非是我們一旦到了這個(gè)境界就會(huì)產(chǎn)生憐憫心、尊敬心、愛心、孝心。“百順孝為先”孝道即是人道也是天道，凡違背者則悖德亂道，則社會(huì)不安，家庭不睦，自然生態(tài)水亂山窮......這種一度讓人唾棄的文化精華卻曾是我們五千年文明的基石！令人欣喜的是現(xiàn)如今，對(duì)于這種傳統(tǒng)文化的思念又悄悄地回到了中國(guó)人的意識(shí)里，雖然輪廓還不十分清晰，但我們已然覺得一片荒蕪的山坡上正平涂上一抹綠色。

我認(rèn)為這種所謂的傳統(tǒng)文化意識(shí)的又一次蘇醒乃至萌芽，才是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的覺醒。

人們經(jīng)常探討的諸如什么是“當(dāng)代性”等問題，我對(duì)這類問題的回答是：“沒有了傳統(tǒng)認(rèn)知，則什么當(dāng)代性都不是。無本之木，難以生存；嫁接之木再加上“無本”，則更不能生存。既然存在就是合理的，就沒必要否定過去的存在。而這種反傳統(tǒng)、藐視一切的人卻常常能贏得藝術(shù)界的某種認(rèn)可，不咒罵幾句“傳統(tǒng)”的人好像就不能進(jìn)入到作品的當(dāng)代藝術(shù)陣地。我們常能聽到：這些“太傳統(tǒng)了”、那些“太老土了”、有些已“過時(shí)了”等等，諸如此類的“藝評(píng)”不絕于耳。但我覺得，既然是叫同一個(gè)名字——藝術(shù)，為什么一定要互相否定界線涇渭分明呢？為什么不能彼此建立良性的藝術(shù)關(guān)照呢？所以我不喜歡那些毫無傳統(tǒng)人文之心卻依然能擺出“大架式”的某些中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

中國(guó)人都喜歡祝福與被祝福，見面問個(gè)好，沒有聽說見面就要說你壞的。我愛看“中國(guó)好聲音”，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目欄目名稱本身就能把我?guī)нM(jìn)某種對(duì)祖國(guó)的美好祝福中。當(dāng)然祝福也同時(shí)意味著對(duì)于昨天的某種缺憾的告別。一句日常平實(shí)的問候語言也都將帶著愛的信息產(chǎn)生感應(yīng)和能量。而這種對(duì)話，又或許根本無需語言，哪怕僅僅是眼神的傳遞；一個(gè)喬康達(dá)的微笑；或是輕輕的拍一下對(duì)方的肩膀，足矣！

梁寶剛就是這樣子用他的一串串泡沫，一些個(gè)我叫不出昆蟲名字的作品，輕輕地拍了一下我的肩膀。他用“大家都不容易”的心態(tài)，訴說自己對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的理解。“小昆蟲”們?nèi)菀讍幔苛簩殑偟摹独ハx記》系列和他早前的泡沫系列是不是那種“如露如電”浮生的幻滅？抑或是“悲天憫人”？我不知道，但我知道這些畫感動(dòng)了我，因?yàn)樗麅A訴了一個(gè)畫家的內(nèi)心心曲，對(duì)于一草一木的祝福與尊重、愛以及他們的傷悲。這種關(guān)注與理解，是自我意識(shí)覺醒的浮生對(duì)話，平等對(duì)話、當(dāng)代對(duì)話，這就是梁寶剛當(dāng)代藝術(shù)作品的“人文性”，也正因如此，其作品的當(dāng)代性才有了意義。

【編輯：于睿婷】