94年上半年的《栽鵝》則是鄭國(guó)谷的極其有趣的一個(gè)作品，這個(gè)作品涉及到相當(dāng)多的闡釋方向，我們應(yīng)該注意到鄭國(guó)谷對(duì)主題明確的、毫不曖昧的態(tài)度，所有的辯證關(guān)系在主題的確定過(guò)程中已經(jīng)被一次性確定下來(lái)，因此，，作品不再是對(duì)作品本身的否定，相應(yīng)地，作品只讓現(xiàn)實(shí)“陌生化”一次。整個(gè)事件顯得加倍愉快——這樣的活動(dòng)真正有益身心健康。盡管他的作品相當(dāng)個(gè)人化，但沒(méi)有讓自我的意識(shí)過(guò)多困擾，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它們是質(zhì)樸的作品，是鄭國(guó)谷極其“家庭化”的作業(yè)，它們和周?chē)畹穆?lián)系絕不是表面化的。
或者，情況確實(shí)起了一點(diǎn)變化。七十年代出生的一批人，一開(kāi)始就生活在一個(gè)以往歷史逐漸暴露真相的現(xiàn)實(shí)情況中。藉由資訊的遺傳，他們才獲得對(duì)以往社會(huì)歷史表象性的認(rèn)識(shí)，例如：他們小時(shí)候都有一段時(shí)間熱衷于黑白的“戰(zhàn)斗片”了；“反特片”的情況也頗為相似，類(lèi)型化的“反特片”也許加強(qiáng)了在他們教育體系中一直缺乏的邏輯思維訓(xùn)練，以后他們認(rèn)識(shí)到；在邏輯思維不能到達(dá)的地方，就是階級(jí)意識(shí)。時(shí)間差把影片本身和理解息的方式剝離開(kāi)來(lái)，他們可以直接用自然幻想的、非理念的方式理解這一大堆視覺(jué)幻像，從而減少了認(rèn)識(shí)上不必要的矛盾。
指導(dǎo)他們成長(zhǎng)方向的則是沒(méi)有原則性的、各種亂七八槽的途徑：連環(huán)畫(huà)、第一代引進(jìn)的錄音機(jī)、帶釘?shù)淖闱蛐?，有關(guān)美國(guó)人登月的內(nèi)部科教片、重點(diǎn)中學(xué)的戀愛(ài)等等，這類(lèi)微不足道的經(jīng)驗(yàn)逐步過(guò)渡成為“現(xiàn)代體驗(yàn)”，沒(méi)有人教會(huì)他們這么做，然而沒(méi)有其他辦法，他們獲得的必然是片刻的、殘缺不全的卻又是豐富的世界印象，有可能，他們又回到了認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段——印象。這種不夠清晰的印象作為一種原動(dòng)力，會(huì)促使他們揭示更多只有在這個(gè)時(shí)代才能被揭示的東西。
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【編輯：劉建英】
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