陳文令：做具有電影精神的雕塑藝術(shù)家

藝術(shù)家陳文令

1969年生于中國(guó)福建泉州，先后畢業(yè)于廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)居北京，職業(yè)藝術(shù)家。

什么是大眾？眾，是三個(gè)人疊在一起，代表無(wú)限的，代表無(wú)限多的人的價(jià)值取向。

——陳文令

紅色記憶-羞童 163x40x38cm 銅 汽車(chē)漆

記：您認(rèn)為藝術(shù)家跟媒體之間的關(guān)系應(yīng)該是什么樣的狀態(tài)？ 

陳：今天是一個(gè)媒體資訊極速傳播的大時(shí)代，藝術(shù)家要不斷地為社會(huì)，為大眾，為各個(gè)層面的人提出新的有價(jià)值的看點(diǎn)和思考。藝術(shù)家離不開(kāi)媒體，媒體也離不開(kāi)藝術(shù)家。 

記：那您在跟媒體接觸的時(shí)候會(huì)考慮到大眾的接受能力嗎？ 

陳：面對(duì)一些很大眾的電視節(jié)目、視頻、訪談或時(shí)尚媒體是需要深入淺出的言說(shuō)，他主要不是給專(zhuān)業(yè)人士觀看的，要把很深刻的東西用通俗易懂的方式傳遞出來(lái)。有一些小眾精英一點(diǎn)的雜志可以談得更學(xué)術(shù)更專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)。另外，我覺(jué)得藝術(shù)家不能跟媒體太過(guò)同步或平行，媒體拋出一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向，藝術(shù)家不一定順著它而應(yīng)該貢獻(xiàn)另外一個(gè)價(jià)值維度為讀者打開(kāi)一扇新的窗戶去思考。 

記：作為藝術(shù)家您怎么把握您與策展人或展覽主題之間的關(guān)系？ 

陳：藝術(shù)家和策展人之間，是在相互較真、較量、協(xié)商中成長(zhǎng)的。我跟一些很重要的策展人合作過(guò)，都有不那么“順暢”的默契。從人的角度我對(duì)你恭敬，但是學(xué)術(shù)上我是不妥協(xié)的，有一些地方是要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人觀點(diǎn)和個(gè)人立場(chǎng)的。現(xiàn)在有一些現(xiàn)象，展覽活著，策展人活著，藝術(shù)家或藝術(shù)作品不見(jiàn)了，當(dāng)然一個(gè)好的群展過(guò)度突顯一個(gè)作品也是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€(gè)好的展覽主題具有很大的包容性，藝術(shù)家是可以從各種維度進(jìn)行創(chuàng)作的。

記：您的作品大都呈現(xiàn)出艷麗的色彩，這是否結(jié)合了一些時(shí)尚的元素還是與您的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)？

陳：有些人說(shuō)我著裝時(shí)尚，其實(shí)我平時(shí)并沒(méi)有太刻意去跟時(shí)尚結(jié)盟，我天生就是這樣一個(gè)人。作品中那種色彩的絢麗，我覺(jué)得跟中國(guó)傳統(tǒng)及民俗文化對(duì)我的影響有一些關(guān)系。 

記：您的成長(zhǎng)環(huán)境和教育背景對(duì)您的藝術(shù)創(chuàng)作有什么影響嗎？ 

陳：我是福建人，福建是民俗雕刻工藝美術(shù)大省，各種民間的雕塑都非常豐富。古代文人士大夫的藝術(shù)跟古代雕塑之間存在著很大的審美差異。前者注重雅致，其核心是少數(shù)人界定的一種精英文化，而后者是民眾性的藝術(shù)。 

我聽(tīng)一位研究民俗文化的老專(zhuān)家講過(guò)，在清代及民國(guó)的時(shí)候，閩南如要蓋一個(gè)廟，東樓跟西樓會(huì)用不同的工匠，分隊(duì)來(lái)PK比賽。一開(kāi)工雙方只能拿一半的工錢(qián)，剩下工錢(qián)誰(shuí)來(lái)拿呢？由誰(shuí)來(lái)決定呢？是這個(gè)寺廟開(kāi)幕的那天第一個(gè)香客來(lái)評(píng)價(jià)決定。他們?nèi)绻恢略u(píng)說(shuō)東樓好，那么東樓就勝出并能拿走剩余的工錢(qián)。這給我一個(gè)啟發(fā)，就是中國(guó)古代建筑雕塑及民間繪畫(huà)不全是文人玩的東西。而是很民主、很開(kāi)放、很后現(xiàn)代的。 

比如今天電影藝術(shù)跟傳統(tǒng)文人畫(huà)完全不一樣，電影誰(shuí)來(lái)決定，觀眾買(mǎi)票就是給你投了一票，不然這個(gè)電影就死了。古代文人士大夫的畫(huà)不是這樣的，他是一個(gè)小圈子說(shuō)了算，是上流社會(huì)頂端的一小撮人玩的東西，而中國(guó)古代傳統(tǒng)雕塑的適應(yīng)性卻是很寬廣的，在各個(gè)階層都能被人閱讀。我的作品很注意這一點(diǎn)，既要跟大眾對(duì)話，也要跟專(zhuān)家對(duì)話。我不喜歡那種表面看起來(lái)特別深刻，其實(shí)后面很膚淺的東西。我覺(jué)得可以有一種藝術(shù)表面看起來(lái)膚淺，其實(shí)背后隱藏著某種深刻。 

懸案 490x830x230cm 綜合材料

記：您在藝術(shù)創(chuàng)作中最注重的是什么？

陳：我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)雕塑很注重民眾性，社會(huì)性，民俗性，也就是一種所謂的“人民性”，有一種可以廣泛交流的適應(yīng)性和分享性，我剛才講了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑或民俗文化，這些概念是很符合后現(xiàn)代的價(jià)值觀。西方的安迪·沃霍爾和杰夫·昆斯，達(dá)明·赫斯特還有東方的村上隆等等，他們太公眾了，我覺(jué)得真正的大師是要有普世性的，絕對(duì)不是僅為一小撮人服務(wù)的。古代士大夫是看不起雕塑的，他們覺(jué)得是雕蟲(chóng)小技，是低俗的，民眾的，登不了大雅之堂，但是我認(rèn)為在今天這些東西恰恰是最主流的，大眾里面也涵蓋著專(zhuān)家。什么是大眾？眾，是三個(gè)人疊在一起，代表無(wú)限的，代表無(wú)限多的人的價(jià)值取向。 

記：您早期創(chuàng)作了《紅色記憶》、《幸福生活》等，您能大概講述一下您藝術(shù)中的思想脈絡(luò)嗎？ 

陳：我最早做的是“小紅人”，這套作品是出于我個(gè)人的體驗(yàn)，是一種記憶，“一個(gè)人的典型性也就是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的總和”。更主要的是這套作品有很強(qiáng)的公共性，“小紅人”第一個(gè)個(gè)展是在海邊，從市長(zhǎng)、大學(xué)教授、學(xué)生、普通市民、甚至乞丐……在一個(gè)公共語(yǔ)境，什么人都能看，很像在閱讀寺廟的佛像。 

當(dāng)時(shí)我是沒(méi)有比較過(guò)中國(guó)文人畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的，但是我現(xiàn)在就明白了為什么能做出這樣的作品來(lái)。藝術(shù)家的感覺(jué)有時(shí)候是不可言說(shuō)的。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得是藍(lán)天碧海，金沙灘綠草地，紅孩兒，關(guān)系好看，有一種詩(shī)意的畫(huà)面。 

之后我做《幸福生活》，為什么會(huì)做豬？在中國(guó)傳統(tǒng)民俗里面豬是家喻戶曉的，家庭那個(gè)“家”字下面那個(gè)“豕”就是豬的意思了，每家必有一豬，有豬就有希望。在民俗文化里面豬是財(cái)富的象征。與此同時(shí)，豬很臟、很懶、很享樂(lè)、又很宿命，長(zhǎng)得快死得也快……但是在我看來(lái)豬很有生產(chǎn)力，十年前，我在《廈門(mén)晚報(bào)》看到，有一只母豬在農(nóng)村一口氣生了28頭小豬，我就去拜訪這只英雄母豬。當(dāng)時(shí)覺(jué)得豬就是一個(gè)“中國(guó)制造”的典型代表，他是一個(gè)工廠，他的生產(chǎn)力就是copy，一只一只，嘩啦啦地生產(chǎn)出來(lái)，這是我個(gè)人的解讀，也促使了這套作品的產(chǎn)生。 

此后我做《中國(guó)風(fēng)景》，采用中國(guó)傳統(tǒng)的山水、山石、梅花、熊貓等傳統(tǒng)素材加以當(dāng)代性的轉(zhuǎn)換，我故意做得有點(diǎn)模糊，因?yàn)槟：炊_(kāi)放，話不要說(shuō)得那么干凈，要留余地給別人。 

再下來(lái)做《緊急出口》、《金融危機(jī)》，《金融危機(jī)》表面上看起來(lái)是死掉的十幾個(gè)富豪，但其實(shí)也影響到每個(gè)人生存現(xiàn)狀。金融危機(jī)是全球性的，跟每個(gè)人都有關(guān)，一路下來(lái)我都對(duì)公共性的語(yǔ)境非常感興趣。 

記：那我可以這樣說(shuō)，您的創(chuàng)作原則是基于一個(gè)公共性的分享，還有其他嗎？ 

陳：其實(shí)我也是比較自我的，但是我強(qiáng)調(diào)我的“自我”是一個(gè)大我，是一個(gè)有分享性的我。就個(gè)人而言，我創(chuàng)作是沒(méi)有什么太多必須遵循的法則。雖然說(shuō)我這個(gè)年紀(jì)還不能在中國(guó)名滿天下，不過(guò)能夠讓更多的人分享我的藝術(shù)——做具有電影精神的雕塑藝術(shù)家是我畢生的奮斗目標(biāo)。 

記：您在創(chuàng)作中的精神訴求是什么？ 

陳：前幾年做的幾個(gè)個(gè)展，我經(jīng)常喜歡一個(gè)個(gè)展就做一兩件作品，雖不好賣(mài)，但是我把內(nèi)心話說(shuō)出來(lái)了，把自己弄得很激動(dòng)。別人看了我的個(gè)展也應(yīng)該是可以帶著某種激動(dòng)回家的，我覺(jué)得這就夠了，也是一種莫大的成熟。 

記：您認(rèn)為藝術(shù)需要革命精神嗎？微博上有談到70、80后的藝術(shù)缺少了60后的那種革命精神，您怎么看待？ 

陳：藝術(shù)家的革命性是非常重要的，但是我覺(jué)得革命性也是千差萬(wàn)別，比方說(shuō)我們一般人認(rèn)為的革命性是關(guān)注社會(huì)，關(guān)注宏大的敘事那一面。現(xiàn)在80后的革命性可能就是要把自己的這一生革得很幸福，這一點(diǎn)你能做到很極致同時(shí)你還能影響到別人，讓一大堆人幸福起來(lái)就是一種革命。革命性就是一種極致的狀態(tài)。比方說(shuō)村上隆認(rèn)為，深刻就是一種罪，他表面上特別膚淺和世俗，追求一種藝術(shù)的超扁平。革命性也是一種獨(dú)立性，一種徹底性，不可拷貝性，排他性，唯我性。

【編輯：劉霞】