生物·生態(tài)——中荷當(dāng)代藝術(shù)展（海報）
荷蘭留學(xué)的青年策展人高原聯(lián)系我想做個展覽，中國和荷蘭藝術(shù)家進(jìn)行展覽對話與交流，她給我看了荷蘭家方案“棲·息”，與我多年想做的“生物?物態(tài)”展方案有共同之處，作品關(guān)注我們賴以生存的狀態(tài)和環(huán)境。我們商榷了幾次，定以“生物·生態(tài)”為題。我愿望多數(shù)的藝術(shù)家用生物（動物、植物）來做作品，這樣在媒介語言和材料上會給觀眾以直觀的感性體驗，與后感性的尸體材料不同，在強(qiáng)調(diào)生物媒介的同時，材料不僅僅只是體現(xiàn)材料的功能；也不同于僅僅表達(dá)泛生態(tài)的展覽，更為了生物表達(dá)良性的生態(tài)理想。因此通過這次展覽也可系統(tǒng)以生物材料表達(dá)人類的生命啟示。“生物與生態(tài)”對于我不是陌生的概念，2009年我策劃了 第五屆宋莊藝術(shù)節(jié)?青年策展人邀請展——“未來索引：自然?不自然”；2010年了策劃了“自然？——龍德軒當(dāng)代藝術(shù)展”；在2010年我為國內(nèi)年輕的微生物藝術(shù)家陳友桐做了個個展“微·生·物”，2012年又在內(nèi)蒙的沙漠里策劃了“ 文化?沙漠——庫布其當(dāng)代藝術(shù)展”。同時在2006年我個人開始接觸生物藝術(shù)，2008年寫了一本書《未來藝術(shù)檔案》，2012年正式出版發(fā)行，書中生化變異藝術(shù)（第二篇第三章），作為其中重要的一章，大量介紹了國內(nèi)外生物藝術(shù)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料，生態(tài)藝術(shù)的當(dāng)代特征越來越向人工化發(fā)展，現(xiàn)實中生物的格局目前為人工生物和自然生物兩種。人工生物以轉(zhuǎn)基因、克隆等科學(xué)技術(shù)改變了自然生物的部分特性，必然給人類帶來倫理和道德的沖擊，這個驚天的爭議依然在進(jìn)行之中。這次展覽我們也有少數(shù)的藝術(shù)家運(yùn)用人工媒介表達(dá)這樣的新新感受，多數(shù)藝術(shù)家更多以自然生物作為材料表達(dá)生命存在的寓言，其實兩種表達(dá)的目的都是一樣的，即怎樣讓生物們更好的活著。如果生物是展覽表達(dá)方式，生態(tài)危機(jī)則是人類在人工化時代越來越關(guān)注的生存困惑。
在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中，從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到科技革命從認(rèn)知上使人類文明得到了很大的發(fā)展。這種進(jìn)步帶來的積極意義是不容質(zhì)疑的，但這些進(jìn)步是以人類耐以生存的生態(tài)環(huán)境破壞和道德倫理缺失而付出代價的。人類的巨變通過農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命發(fā)展了城市化進(jìn)程；通過科技革命發(fā)展生產(chǎn)力，改變了人們的物質(zhì)欲望需求；還通過資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)體制的建立來促使人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，然而世界文明價值的概念似乎是以西方空前的消費殖民來奪取話語權(quán)。后人類的癥結(jié)是深知世界早已出了問題，但沒有一個國家或聯(lián)合國有能力改變現(xiàn)狀。為了生活得便捷沒有一個國家愿意減排、愿意停止城市化和開采能源。每個國家都在尋求自己國家利益的最大化，聯(lián)合國也成了一個失控的組織。
一
生·態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。生態(tài)指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物。自然界的“生態(tài)”以追求物種的多樣性關(guān)聯(lián)，相互遏制來維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。生態(tài)在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)是近兩年的事，他也指藝術(shù)家之間和他與所生存的藝術(shù)群落環(huán)境的良性生態(tài)鏈，這個良性的生態(tài)的多元性會滋生和促進(jìn)了藝術(shù)本體現(xiàn)象的發(fā)展。
隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨之迎來了越來越頻繁的嚴(yán)寒、酷熱、旱災(zāi)、水災(zāi)、颶風(fēng)、海嘯、地震、土崩、泥石流、瘟疫、饑荒；大片土地沙漠化、農(nóng)藥污染、噪聲污染、放射性污染、基因變異和傳染；還有人類自身泛濫的享樂、亂倫、冷血等……如果說以前還不明白到底是為什么的話，現(xiàn)在霍金卻揭示出了謎底：原來是緣于“由于人類基因中攜帶的‘自私、貪婪’的遺傳密碼”，然后導(dǎo)致人和自然自我調(diào)節(jié)功能的失控和變異。
藝術(shù)家表現(xiàn)生化變異現(xiàn)象多是對現(xiàn)實中科學(xué)家實驗案例進(jìn)行強(qiáng)化式虛擬的轉(zhuǎn)換（如通過繪畫、標(biāo)本、裝置、網(wǎng)絡(luò)虛擬）。他們的藝術(shù)樣式、表象只是體現(xiàn)一種爭議性現(xiàn)實狀態(tài)，藝術(shù)家表現(xiàn)這一現(xiàn)象時不一定是鼓勵這一實驗的觀點，更多的是提出這一困惑的話題，喚起大眾對這些現(xiàn)實、未來新事物的關(guān)注和警示，而科學(xué)家更多的是真實試驗的實施者，他們見證著人類發(fā)展的變化;藝術(shù)家給他們提供的藝術(shù)想象空間，可能改變科學(xué)家的認(rèn)知、行動，引起國家社會的討論，這是藝術(shù)的力量。物種如何自然生存、變異、基因轉(zhuǎn)變、克隆有機(jī)生命是人類討論的焦點，對于這些焦點爭論中物種變異后醫(yī)療上的實用性是有意義的，然而對人類沖擊最大的是倫理、心理的影響。
二
中國目前的藝術(shù)處在多元的發(fā)展期。從形態(tài)上說國內(nèi)的藝術(shù)類型和媒介也更加多元化，沉穩(wěn)化。當(dāng)然，精英藝術(shù)依然潛隱在其中，這些年宋莊品牌的藝術(shù)更多地關(guān)注生存、生態(tài)特征：重視情感、良知、心性、公益、樸素紀(jì)實和社群的現(xiàn)象。這些特征都與宋莊相對完整的生態(tài)及藝術(shù)家對于群落的情感分不開的，也和其它地區(qū)藝術(shù)現(xiàn)象的不同之處：關(guān)注做為人本身的永恒價值的轉(zhuǎn)換。在宋莊讓我記憶深刻的生態(tài)藝術(shù)現(xiàn)象打破當(dāng)代藝術(shù)中點子化、概念空洞的觀念表達(dá)。
所謂“生態(tài)藝術(shù)”，應(yīng)該包涵自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)三組相關(guān)的內(nèi)容和探討話語。在此三組邏輯關(guān)系中，社會生態(tài)受文化生態(tài)的意識制約，進(jìn)而影響并改變自然生態(tài)。倘使人類不去改變文化生態(tài)觀和相關(guān)的社會生態(tài)觀，僅僅依賴科技的外在進(jìn)步和法制的何等完善，對其賴以生存的自然環(huán)境就不可能有所改變。
回首西方大國崛起的幾個因素中，除了經(jīng)濟(jì)市場化、體制制度、素質(zhì)教育之外與殖民侵略、科技人工化發(fā)展有著至關(guān)重要關(guān)系，這樣的革命帶來了很多積極的文化，然而也帶來了利潤壟斷、利益民主、倫理關(guān)系、世界格局的不平衡，生態(tài)環(huán)境、文化沙漠化的危機(jī)也越來越嚴(yán)重，不是國家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了世界就會良性發(fā)展，重復(fù)利潤和機(jī)器的冰冷使這樣人類不會長久，人的文化出了問題，人類所在的生存環(huán)境都會發(fā)生變化，精神空了人也就沒了。我們近幾年想做的展覽，更多是希望從人類學(xué)、社會學(xué)和生態(tài)學(xué)視角關(guān)注群體生態(tài)并且積極植入社會發(fā)展。展覽里群體生態(tài)現(xiàn)象的意義重于每個藝術(shù)家的作品意義，把藝術(shù)作品個體納入大的群體生態(tài)之中，讓整個群體生態(tài)“活”起來，給這個群體中的個體建立一個實際生存的機(jī)遇。
民族的差異與多元就像一個自然的生態(tài)圈不應(yīng)建立在利益沖突的基礎(chǔ)上，生活在世界上的人的相互挾制和豐富，應(yīng)該以“地球人”的利益和眼界來關(guān)注未來。經(jīng)濟(jì)帶來的文化精神支點倒塌，必將又帶來自然生態(tài)環(huán)境破壞，一切都在失控狀態(tài)，“面對危機(jī)剎不住車“這才是最可怕的癥結(jié)，我們應(yīng)該先擱置狹隘的民族主義而共同應(yīng)對世界面臨的問題，才能保證各“地方”的生存安全。良性的自然物態(tài)是我們自然人向往的生活方式，也是人類天地人合一的境界，因此這時我們談生物時與生態(tài)的意義是分不開的。
張海濤
2012年5月7日于宋莊美術(shù)館
【編輯：王厚發(fā)】
