1.
木刻之死。木刻的不景氣是思想家造成的，因為思想家都死了。如果像魯迅那樣的思想家不死，那么，木刻藝術必定輝煌。我的意思是，木刻若無深度的思想做支撐，若無超越藝術的觀念做導引，若無與人溝通的語言做媒介，那么，木刻也要死了。
2.
無人惦念的版畫藝術。版畫工匠和版畫家一心一意想為人民服務的日子，版畫是比其它畫種更重要輝煌的，至少是難分伯仲。譬如作為書籍插畫的古代木刻和作為節(jié)日裝飾的民間木板年畫，都有極佳或極有特色的刻工，至延安解放區(qū)木刻和新興版畫時，版畫家也不強調個性，因為他們看重的是內容和服務對象。彼時的版畫是人們生活與工作當中必不可少的部分。沒有看不懂得問題，只有好看不好看，來勁不來勁的問題。到了八十年代，改革開放了，創(chuàng)作自由了，版畫家心里頭的春天到來了，可以百花亂放惟所欲為了，可惜的是版畫的春天沒有到來，國畫、油畫和攝影的花都開了好幾茬了，版畫的花還是沒有開，市場和批評界都把版畫忘了。
3.
我要批評李樺先生。我如果遇到李樺先生就要問他：“您年輕時只學了幾天木刻就成了大師（木刻講習所是一周），為什么不把成功的秘訣告訴后人。”您刻“怒吼吧中國”時的蓋世豪情曾經激勵鼓舞了多少人，可是一解放你們就由曠野雄鷹變成了籠中孔雀，而且還一直繁衍著孔雀的我一樣的后代。這是為什么，為什么？版畫家尤其是木刻家天生是野獸不是寵物，所以做了寵物反而不招人待見。我呼喚年輕李樺和魯迅復活，哪怕你們的刀槍對著我。
4.
我要告美術學院，如果有法庭我要告美術學院。為什么告？因為你們把野生動物馴化成了家畜和寵物。先要聲明，我不是不愿意做寵物，如果有吃有喝做寵物又有何妨？如果衣食無憂，讓我表演什么我就表演什么，演英雄、演叛徒、活人，演尸體，演聾子，演啞巴都行?？墒?，你把我的尖牙拔了，利爪剪了，然后又不給吃的，又要把我趕到社會叢林里去自己覓食，天哪，天下哪有這樣的道理。我畢業(yè)了，馬上拿出老師賣給我的指南針，可是現實生活中的東南西北全是亂的，根本找不著方向。我裝配上人造假牙，可是和兇猛的純野生和半野生動物一碰，立馬就折了。但是，我不告那些吃我肉吸我血的人。我要告的是傷我野性的人。
5.
藝術啊，你在哪里。藝術樣式和藝術風格少的時候，藝術反而很豐沛。人坐在家中，發(fā)現窗臺是藝術，書桌是藝術，廚房是藝術；人走在街上，發(fā)現櫥窗是藝術，屋頂是藝術，人流是藝術；人去到大自然中，發(fā)現山是藝術，水是藝術，一草一木都是藝術。而今，藝術的種類多了，疆域寬了，什么都據說是藝術了?？墒牵瑓s找不著藝術了。學生問老師：“什么是藝術??？”老師問校長：“什么是藝術??？”校長問批評家：“什么是藝術啊？”批評家問收藏家：“什么是藝術??？”收藏家問畫家：“什么是藝術?。?rdquo;畫家：“我問老天爺：什么是藝術?。?rdquo;
6.
都有病。我是一個有病的木刻家和木刻教師。要問我得了什么病？是不死病和生不如死病，只要木刻不死，木刻家就不死，木刻教師也不會死。木刻這東西并沒有給多少人帶來過精神上和胃覺上的幸福，倒是讓沾上它的倒霉蛋終身痛苦。就像一個古代女人嫁了一個不良丈夫，離不是棄不得。外人讀不懂木刻對木刻家的魅力，也無法理解他們之間那種詭異超凡的愛。我和徐冰都懂木刻的厲害，多少中國當代藝術家受益于木刻或者木刻的訓練（一般人我不告訴他）。
7.
木刻的本質。木刻的本質是人的本質，即木刻的質量，反映了木刻家的質量，木刻不以色貌取勝，而是以刻者的精神質量和內容的思想存量取勝。因此，木刻家的功夫在畫外。
8.
木刻家的策略。木刻家要像醫(yī)生而不要像花匠。醫(yī)生用手術刀劃開病人的肚子是為治病，花匠的花被送給病人是為討好，都是好意但方式和效果不同。木刻家若是想讓木刻像油畫一樣美艷，那就會像糙漢裝玉女一樣令人作嘔，但是他若像刀槍一樣凌厲，那反而會讓受傷者得到治愈并贏回社會的尊敬。
9.
如果。如果人們咸的吃膩了，就會想酸的，那就是木刻，因為好木刻都是經過發(fā)酵的。如果香的人們吃膩了，就會想臭的，那就是木刻，因為好木刻都有點“味兒”。如果人們甜的吃膩了，就會想苦的，那就是木刻，因為木刻之味是越苦越好；如果人們細的吃膩了，就會想吃糙的，那也是木刻，因為木刻天生就是粗糧。
10.
如果。如果木刻家不把木刻當裝飾畫搞，那就令人欣慰，因為誰家愿意把黑黢黢的木刻當裝飾??；如果木刻家不天天想“本體語言”，那就快談戀愛了，因為自戀者不懂如何愛別人；如果木刻家不總說“木刻高級，百姓庸俗”那就算明白點事兒了，因為憑什么一“黑白”了就高級啊，憑什么人家要懂你??？如果木刻家不老講木刻的歷史最悠久最輝煌，那就算有點自尊了，因為前人悠久輝煌與你何干？如果木刻家不為自己辯解說：“要有一點阿Q精神。”那就有點懂害羞了，因為我們其實就是啊Q。如果木刻家愿意矮下身來傾聽生活的聲音，就會知道人們的心靈需要什么，就能找到滿足他們的辦法，那么木刻的市場就會像堵塞的河道一樣被打開，積蓄已久的能量就會爆發(fā)出來，那時木刻家的錢就可能多到數的手軟。
11.
如果。歸根結底一句話，木刻家必須結束自戀狂和自欺欺人，必須懂木刻的優(yōu)勢與弱點，必須像魯迅先生所倡導的那樣，我稱為內容至上，那么，木刻仍然會成為人們生活的一個有機組成部分，它的優(yōu)勢和特點就無可替代。
【編輯：陳耀杰】
