“桃花源”——王淑平當代藝術(shù)巡回展|2012年2月18日——3月3日|北京 798悅•美術(shù)館
中國很少有西方學術(shù)意義上的第一代女性主義(亦即“女權(quán)主義”)的藝術(shù)家,究其原因是復雜的。眾所周知,西方的女權(quán)主義興起于上世紀五六十年代,是女性全面追求與男性平等的社會權(quán)利的運動,而其背景有二:其一是第二次世界大戰(zhàn)作為一次動員全社會力量與資源的“總體戰(zhàn)”,在把男性趕上戰(zhàn)場的同時也把女性趕出家庭,大量的婦女甚至進入工廠,參與了社會化的大生產(chǎn),也就此擺脫了單一的家庭主婦的社會身份。其二則是戰(zhàn)后風起云涌的左翼運動在思想知識上為女權(quán)運動提供的精神武器,使后者稱為對立、沖突的意識形態(tài)對西方社會結(jié)構(gòu)的一次改造。然而在中國,婦女的解放自新文化運動開始,具有與啟蒙相匹配的行為準則與價值判斷,卻在建國后,由于意識形態(tài)與社會建設(shè)的需要,很快就在各個階層完全完成了女性的社會身份的大解放。在五十年代后的中國,幾乎沒有女性不能涉足的行業(yè)與領(lǐng)域,而且“婦女能頂半邊天”的口號也成為某種官方的藝術(shù)形態(tài)立場。因此,可以說,女權(quán)主義所爭取的社會權(quán)利(這在西方尤其以選舉權(quán)為代表)的男女平等,在中國是通過自上而下的社會運動而直接完成的。舉一個典型的例子,上世紀八十年代中國婦聯(lián)甚至出過一個文件、要求中止模特與選美類的活動,原因是“選美所帶有的挑選眼光與只注重外在美而忽略內(nèi)在美的標準是對女性的歧視”。這樣的背景也就導致了中國的女性主義藝術(shù)很快就轉(zhuǎn)向了對于女性自身性別意識、自我感受與模糊身份的把握,而中國的女性藝術(shù)家們往往也更愿意談女性+藝術(shù)而不是女性主義,更何談女權(quán)主義了。
從這個意義上說,王淑平是一個難得的例外。王淑平從創(chuàng)作伊始就很明確地表現(xiàn)出對于女性母題的強烈興趣與關(guān)注。她早期作品中的女性,以相對暴露的穿著與反白的眼神為主要特征。前者暗示一種針對“色相”的眼光,但其表現(xiàn)卻是平涂而不采取那種描繪肉感與欲望的筆觸,后者則暗示某種精神性的缺席,某種自我意識的拒絕傳遞、某種木偶化的傾向。因此,這一時期的作品無論采取什么樣的名稱與主題,無論是擺設(shè)了怎樣的私密、親昵、生活化的場景,都是在展示女性,以一種“女性”缺席的方式。平面化的筆觸與僵硬失神的眼睛都暗示了某種女性被觀看的“他者”身份與自我敘述的缺席。女性被(男性)要求具有“異性”的魅力,但同時又被要求遵守克制欲望的社會道德,社會對于兩性欲望的寬容度是落差極大的,這在王淑平2008年前后創(chuàng)作的一系列作品中出現(xiàn)的,懸掛在女性比基尼上的紅色掛鎖上表現(xiàn)得尤為明顯,可以說,這種強烈的對性別意識與問題的追問貫穿王淑平創(chuàng)作的始終。
然而,這仍然不足以使王淑平的創(chuàng)作區(qū)別于其他的女性主義藝術(shù)家,直至《G20峰會》系列的出現(xiàn)?!禛20峰會》并不是意味著王淑平的關(guān)注點轉(zhuǎn)向了更宏大的社會敘事,或者說試圖在更宏大的社會視野中關(guān)注女性的命運,因為后者仍然是宏大敘事的男性視角。事實上,這組作品并沒有突破之前作品在風格與守法上的延續(xù)性,而只是將擺設(shè)的場景轉(zhuǎn)換為某種虛擬的會議現(xiàn)場。眾所周知,政治被認為是男性主宰的世界,即使出現(xiàn)了女性的身影,也被要求是男性化的“鐵娘子”色彩。對女性政治家私生活的窺探于對其強硬手腕的文學化描述往往交織在一起,使女性政治家一旦成立便被消解了“女性”的色彩。因此,從正向修辭的慣例來看,對于女性與政治的關(guān)系的描述,應該越來越趨于“平常化”與“生活化”,使一個個女性的政治家被還原成活生生的“女人”。然而,王淑平的策略卻是反向修辭,她使用她筆下的那些翻著白眼的女性形象,代替了所有的與會領(lǐng)袖。那個會議現(xiàn)場,簡單、樸素而近乎夢境,而那些女性與會者或耳語、或發(fā)呆、或走神,近乎夢囈。王淑平并不是試圖重新詮釋女性與政治的關(guān)系,而是試圖從女性的視角重新詮釋政治本身。她并不是試圖去追究某種女性參與政治的權(quán)利,而是站在女性的立場出發(fā),去消解政治的嚴肅性,去解構(gòu)被規(guī)定了的“政治形象”、“政治圖像”本身。而那些女性形象一如既往的翻著白眼、精神缺失,也不再僅僅是因為“女性”的缺席,還暗示者在大國謀略、政治杯葛等權(quán)力斗爭所忽視與“被代表”的那些“缺席者”。因此,如果從女權(quán)主義的角度去考察王淑平的繪畫,其突破性的意義在于,不僅是追求政治與社會生活中的“女性存在”,而且進一步地訴求著在政治與社會生活中的“女性話語”與“女性視角”,并相信這種話語與視角對于原本的一元話語的補充與修正。
因此,從這個意義上說,王淑平的創(chuàng)作可以視為一種有著中國本土特征的女權(quán)主義創(chuàng)作、一種消解了斗爭性話語的藝術(shù)變體。
【編輯:曹茂超】