展覽現(xiàn)場(chǎng)
2011年6月25日（99藝術(shù)網(wǎng) 顏媛媛）下午3點(diǎn)，尹朝陽(yáng)新作展《石窟》系列在亦安畫(huà)廊（北京798藝術(shù)區(qū)）開(kāi)幕，此次主要展出尹朝陽(yáng)最新以石窟佛像及佛教地風(fēng)景為創(chuàng)作題材的油畫(huà)、水彩和石版畫(huà)作品。宗教作為恒久古老的存在不曾被消亡與打敗，因?yàn)槿嘶蜻t或早會(huì)去找它“打撈我們滾燙焦慮的心”，在這個(gè)多元怪誕混亂以致神志不清的時(shí)代，會(huì)漸漸清晰地成為一種需要，通過(guò)它可以跟歷史跟環(huán)境跟一個(gè)更為寬廣不受障蔽的時(shí)空對(duì)話。這位“七零后”的領(lǐng)軍人物完成“青春殘酷”“神話” “擴(kuò)散”等系列之后創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入新的段落，面對(duì)中國(guó)古人稱(chēng)為山水如遺產(chǎn)一般的風(fēng)景，從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)以接近修行的方式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)方法論返璞歸真的同時(shí)進(jìn)行破壞與再造。
尹朝陽(yáng)接受99藝術(shù)網(wǎng)記者采訪
尹朝陽(yáng)由于近幾年接觸古董，尋訪古跡“意外”地開(kāi)始這一主題的創(chuàng)作。1年前開(kāi)始構(gòu)思，半年前開(kāi)始著手繪畫(huà)。對(duì)于作畫(huà)的狀態(tài)尹老師倒是很幽默地說(shuō)到：“唯一的變化就是我老了，就開(kāi)始關(guān)注這些東西了”。在繪畫(huà)技巧上尹老師有了和以往不太一樣的觀念：“我希望沒(méi)有過(guò)多的修飾，能夠更直接。”“這批作品我沒(méi)有刻意給它一個(gè)符號(hào)的定義，我對(duì)以前畫(huà)的題材煩了，回過(guò)頭了，我想回到小時(shí)候畫(huà)畫(huà)的一個(gè)狀態(tài)，很直接，很過(guò)癮。”。“并且我認(rèn)為這批作品如果我愿意隨時(shí)可以停止對(duì)它們的創(chuàng)作”。
這次的采訪很簡(jiǎn)短，尹老師還透出不少低調(diào)的回答。“直接”和“沒(méi)有修飾”這兩個(gè)詞表面上看較感性，在這點(diǎn)上似乎也較難把握，尹老師卻把其作為自己本批作品的追求。尹老師這批作品的創(chuàng)作整個(gè)處在相對(duì)輕松的狀態(tài)，不被“畫(huà)面”操縱。從一些展覽作品上也能看出更多自然地創(chuàng)作狀態(tài)的痕跡，不刻意，但亦不失真失美。這算是一件作品中最打動(dòng)人的地方，出于潛意識(shí)里的融合而創(chuàng)作出的作品。一種智拙的美。即便如此，尹老師的繪畫(huà)態(tài)度其實(shí)也并不像他所謂地那么輕巧，最后，我們得知，有一幅作品的最后完成時(shí)間是今天上午，原因出于尹老師自己覺(jué)得不滿(mǎn)意，又把本已完成的作品重新進(jìn)行修改。
展覽現(xiàn)場(chǎng)作品
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附：朝圣者----尹朝陽(yáng)訪談
2011年4月 訪談?wù)撸狐S亞紀(jì)問(wèn)：這次您的佛像系列是從云崗石窟出發(fā)，當(dāng)我自己觀看云崗石窟的文獻(xiàn)時(shí)其實(shí)有種體會(huì)，就是那些小佛像的動(dòng)作也像一種眾生相，充滿(mǎn)著肉體的感覺(jué)，這讓我連想起您過(guò)去的肖像創(chuàng)作，您自己認(rèn)為這些佛像和過(guò)去的肖像是否有一種關(guān)連？
尹：我覺(jué)得沒(méi)有那種強(qiáng)拉硬扯的關(guān)系，但作為一個(gè)人而言，這些都是我所畫(huà)的，這就是唯一的關(guān)系。作為一個(gè)個(gè)體，在畫(huà)的過(guò)程中勢(shì)必帶上一個(gè)個(gè)體所有的習(xí)慣，就像是色彩、顏色的處理、表面的處理，也就是說(shuō)，我認(rèn)為如何去選擇就是唯一的關(guān)系。其實(shí)我在畫(huà)佛像系列的時(shí)候，我真沒(méi)有想像過(guò)要和過(guò)去的那些人體、肖像有關(guān)，過(guò)去的那些人體是我當(dāng)時(shí)的一種狀態(tài)，有時(shí)候會(huì)有一點(diǎn)憤怒，是面對(duì)環(huán)境、包括個(gè)人時(shí)的一點(diǎn)憤怒，會(huì)有一種想要傳遞的情緒。但是畫(huà)到佛像的時(shí)候，我覺(jué)得我的心態(tài)與以前有非常大的不一樣。
就在你來(lái)之前，我正在畫(huà)一個(gè)小的佛頭像，我畫(huà)了一個(gè)小時(shí)，這一個(gè)小時(shí)中我不但感覺(jué)我的心態(tài)還比較愉快，我還感覺(jué)到我可能試著在了解另外一個(gè)世界。這是與過(guò)去最大的不一樣，而且這份感覺(jué)并不僅僅局限于我現(xiàn)在正在畫(huà)的云崗石窟。
在這樣的過(guò)程中，我認(rèn)為我們對(duì)宗教、對(duì)宗教藝術(shù)的歷史了解，都是非常粗淺的。
問(wèn)：您剛剛提到另外一個(gè)世界，這在我觀看您佛像版畫(huà)時(shí)感覺(jué)特別強(qiáng)烈，就像我觀看云崗石窟的文獻(xiàn)時(shí)，會(huì)感覺(jué)到佛像和石窟的時(shí)空是一種不需要被確定的時(shí)空。
尹：這也是我最近一直在想的，我找不到一個(gè)特別確切能夠最準(zhǔn)確傳遞我現(xiàn)在感受的詞，為什么？就是你說(shuō)你看版畫(huà)時(shí)的那個(gè)心態(tài)。
當(dāng)我昨天在畫(huà)四張石版畫(huà)的時(shí)候，我自己的心態(tài)也還是這樣，就是你很難說(shuō)出它的意義在哪？我們其實(shí)已經(jīng)在這里面消解了很多東西，也就是說(shuō)，一個(gè)現(xiàn)代的人去畫(huà)一個(gè)過(guò)去的、很有名的歷史遺跡，實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)特別陌生的世界。去年我去云崗石窟，站在石窟里面的那種感受，讓我覺(jué)得我們對(duì)它的歷史了解完全是似是而非的，現(xiàn)在我畫(huà)它，我覺(jué)得可能就是出于一種慣性，一種人對(duì)于歷史、對(duì)于文化的敬畏，到現(xiàn)在為止，我都很難確定我為什么會(huì)被這些佛像吸引。
當(dāng)你想到這些人、這些工匠在創(chuàng)作這些東西的時(shí)候他怎么想的？他沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有文化、他可能就是一個(gè)手藝很精巧的人，被皇家徵召在這里干點(diǎn)活，這一輩子也就交代在這兒了，我想他們才沒(méi)有什么流傳后世的企圖.尤其是我去了石窟看到那些佛像的時(shí)候，覺(jué)得它基本上就是一個(gè)國(guó)家的形象工程，統(tǒng)治國(guó)家的人為了傳遞自己的一種信仰，一種猛烈的氣質(zhì)不自然地被帶了出來(lái)，我覺(jué)得這不是主動(dòng)的，恰恰是最吸引我的。這就像說(shuō)北魏其實(shí)是融入到漢族文化里的一支，它帶來(lái)的是更陽(yáng)剛、更粗獷、更生猛的生命力，最后它就像一條河一樣匯到這個(gè)大的脈絡(luò)里頭，所以有時(shí)候我會(huì)不由自主的被這些氣質(zhì)吸引。
所以，其實(shí)我認(rèn)為這些都是特別單純的，并不像你去思考的肉體、肖像，我覺(jué)得那些工匠在創(chuàng)造這些東西時(shí)他可能根本沒(méi)想什么，就是特單純的勞做.但是我們現(xiàn)在卻賦予它各種意義。所以其實(shí)我在畫(huà)這些佛像的時(shí)候，我有一個(gè)警惕，基本上我不想賦予它任何意義，而僅憑自己的一種興趣來(lái)創(chuàng)作。
問(wèn)：但其中您會(huì)被啟發(fā)很多感受。
尹：對(duì)，我也覺(jué)得很奇怪，比如說(shuō)我在這么多云崗石窟的照片里面，為什么就挑中了這個(gè)佛像？為什么你會(huì)把它挑到？它一定是有一個(gè)東西打動(dòng)了你。
問(wèn)：但是又像您說(shuō)，找不到一個(gè)明確、準(zhǔn)確的詞來(lái)描述。
尹：對(duì)。
問(wèn)：這種不明確的感覺(jué)是否影響你作畫(huà)的狀態(tài)與技巧呢？
尹：就技巧而言，我走到今年這階段時(shí)產(chǎn)生一個(gè)變化，就是炫耀的成份在降低，因?yàn)橐郧拔耶?huà)畫(huà)的時(shí)候會(huì)惟恐不能證明自己的能力，那個(gè)時(shí)候也喜歡畫(huà)那種爽利、揮灑的東西，但是今年我的感覺(jué)卻有點(diǎn)像書(shū)法里運(yùn)筆的速度在變慢，而且中鋒的用筆多了，之后我發(fā)現(xiàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一種純粹的繪畫(huà)的樂(lè)趣，在你選擇了一個(gè)喜歡的形象之后、你要再去表達(dá)它時(shí)，這中間會(huì)有一種傳遞的樂(lè)趣，它會(huì)帶上你，也就是日常生活當(dāng)中的那種喜怒哀樂(lè)。
問(wèn)：我也覺(jué)得您技巧中裝飾的成分降低，敘述的成分增加了。
尹：對(duì)，但是這種敘述的東西不是要去表達(dá)一個(gè)故事，而是另外一種敘述，一種純粹屬于繪畫(huà)的敘述。
問(wèn)：對(duì)。
尹：那天那個(gè)版畫(huà)出來(lái)的時(shí)候，我感覺(jué)到其實(shí)它消除了很多界線，它的空間、它的特定的時(shí)段都被消解了，就是變成現(xiàn)在。我想可能經(jīng)過(guò)我自己提取的，是一個(gè)我認(rèn)為特別有價(jià)值的東西。
問(wèn)：所以整個(gè)過(guò)程是一個(gè)不賦予意義的再創(chuàng)作，從特定到一種寬廣、永恒。
尹：相對(duì)來(lái)說(shuō)是。
問(wèn)：就方法論來(lái)說(shuō)，佛像系列有油彩、版畫(huà)、石版、雕塑四種方法，您對(duì)這四種不同的過(guò)程有怎樣的體認(rèn)？
尹：油畫(huà)的方法有一點(diǎn)像人到中年的一種變化.不再像青少年時(shí)候那樣追求速度，我自己感覺(jué)行筆慢了，一下就是一下，也就是說(shuō)有效的程度在增加。用石板是因?yàn)椋趺凑f(shuō)呢，確確實(shí)實(shí)石板是我比較喜歡的一個(gè)東西，石板上畫(huà)的過(guò)程非常像國(guó)畫(huà)，石頭畫(huà)上去后幾乎不能更改，所以需要注意力特別專(zhuān)注，并且在很短的時(shí)間內(nèi)下筆就要造形，水、石板的墨、筆要能完全結(jié)合，下筆之前要成竹在胸。至于雕塑，前兩年我就有在嘗試，但是今年我感覺(jué)它有變化了，它開(kāi)始沿著這個(gè)思路有了新的延展。但是實(shí)際上油彩、石版、雕塑這三種類(lèi)型的宗旨都是同一個(gè)，就是一個(gè)破壞和再造的過(guò)程。
問(wèn)：您的雕塑作品，從以前的變形到現(xiàn)在的拆解，的確都有很強(qiáng)烈的破壞和再造。但是繪畫(huà)上的破壞與再造卻比較隱晦。
尹：這個(gè)破壞與再造是相對(duì)于以前的歷史，以前有一個(gè)非常完美的基礎(chǔ)，它代表著一個(gè)非常強(qiáng)大的傳統(tǒng)，但是到我們?cè)賮?lái)做的時(shí)候，就是僅僅作為一個(gè)已經(jīng)既定的遺產(chǎn)在那，一個(gè)現(xiàn)代人面對(duì)它的時(shí)候，就必須做取舍。
油畫(huà)中的破壞與再造，實(shí)際上不像雕塑那么明顯，比方剛才我在畫(huà)的時(shí)候，我自己的感覺(jué)，真的，我?guī)缀跏前阉?dāng)成一個(gè)人，這個(gè)佛我就是把它當(dāng)成一個(gè)人，我只做選擇、但不評(píng)論，有點(diǎn)像是我把這個(gè)東西做出來(lái)，在這其上有我作為我個(gè)人的趣味和傾向.就像我畫(huà)這個(gè)佛像，它是一個(gè)通過(guò)印刷品出來(lái)的形象，這個(gè)印刷品也許對(duì)別人來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何說(shuō)服力，但是我選擇了.也就是說(shuō)，當(dāng)我選擇它的時(shí)候它一定有代表某種東西出現(xiàn)了.然后，我就要捕捉它投射在我心里感覺(jué)的那一瞬間。
這東西有時(shí)候有點(diǎn)玄，其實(shí)又一點(diǎn)也不玄，沒(méi)有什么太多的奧妙，就是你在處理的時(shí)候，你整個(gè)要呈現(xiàn)的是你人生到了這個(gè)段落時(shí)對(duì)于所有東西的理解，畫(huà)完后你又在這里面找到一個(gè)不大一樣的東西.最后對(duì)于我自己的辭典來(lái)說(shuō)，它在其中增加了一個(gè)詞匯。
而雕塑在破壞以后還是要有一個(gè)再造，要讓它成立，不僅僅是破壞，破壞和重建其實(shí)是在一個(gè)過(guò)程就完成。接下來(lái)我要制作的雕塑，會(huì)在這樣的基礎(chǔ)上有一些變化。
問(wèn)：在色彩處理上您有無(wú)特別想法？
尹：對(duì)于色彩我沒(méi)有特別的安排和想法，我從來(lái)不想在畫(huà)上對(duì)自己做任何限制，首先在方法論上如果你對(duì)這個(gè)東西做了一種限制之后，實(shí)際上就是一下子把這個(gè)東西做小了。人本身的束縛就很多，所以藝術(shù)上就應(yīng)該不把自己畫(huà)地為牢.另外就像是因材施教一樣，它是一個(gè)什么樣的內(nèi)容，我就會(huì)賦予它一個(gè)什么樣的色彩，而這一個(gè)內(nèi)容不單單只基于它現(xiàn)實(shí)中的狀態(tài)，比如說(shuō)石窟，我不會(huì)以我們認(rèn)為它就是一個(gè)什么樣的東西去決定，我會(huì)把所有的資料全部打散，敦煌的、我自己拍的、敦煌本來(lái)就有彩、云崗也有彩，然后我們素材的來(lái)源又包括圖像，就是通過(guò)現(xiàn)在的攝影、印刷傳播的，當(dāng)這些東西擱在一起時(shí)，它就沒(méi)有一個(gè)單一的形象，或是單一的色彩。
對(duì)我來(lái)說(shuō)其實(shí)還有更多的隨性而至的一瞬間。比如你來(lái)之前我正在畫(huà)的那張佛頭像，是藍(lán)色背景的，那個(gè)藍(lán)色背景其實(shí)一開(kāi)始很好看，但是十分鐘后，我給它畫(huà)上了黑色，為什么？其實(shí)一旦你開(kāi)始工作，藝術(shù)家在這個(gè)時(shí)間，是要服從這個(gè)畫(huà)面的，而不是讓畫(huà)面服從于你，所以我有時(shí)候會(huì)感覺(jué)自己僅僅是一個(gè)操作者，這個(gè)畫(huà)面本身有它一定要到達(dá)、有它自己需要去的地方，也所以在色彩的方法論上，有時(shí)候是比較隨機(jī)的、自然而然發(fā)生的。
這些隨機(jī)完全是個(gè)人內(nèi)心的投射，我現(xiàn)在慢慢地覺(jué)得對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)是不成立的，分析只能作為解釋的一種，但是這種解釋容易變得越來(lái)越虛無(wú)。對(duì)我來(lái)說(shuō)所有這些東西都是本能，在那一時(shí)間你因?yàn)楸灸芏龀蛇@樣.而且現(xiàn)代人面對(duì)的是一個(gè)無(wú)比龐大的遺產(chǎn)，人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，東方的、西方的，簡(jiǎn)直是種無(wú)從下嘴的感覺(jué).但是，你必須要在這中間找出自己邁開(kāi)第一步的動(dòng)力，這種動(dòng)力只有本能才能驅(qū)使。有信仰的人說(shuō)這是神的旨意，就是你必須去一個(gè)地方，往那兒去。
今天其實(shí)你提醒我了一點(diǎn)，就是看到那個(gè)版畫(huà)以及其他作品的時(shí)候，實(shí)際上就是一種不需要價(jià)值判斷的判斷，中國(guó)人現(xiàn)在最可悲的地方，就是什么都說(shuō)是一個(gè)關(guān)于道德、關(guān)于其他東西的判斷，我們生活在這，有些東西卻被那些東西給徹底遮蔽掉了。不過(guò)也好，真的，有一天后來(lái)的人回過(guò)頭來(lái)看這個(gè)段落的時(shí)候，也會(huì)覺(jué)得挺有意思的，就像現(xiàn)在我們來(lái)看宗教的這些東西。我反正是一種喜歡，是一種說(shuō)不清、道不明、但又不歸屬于宗教感這種東西.就是一個(gè)人跟歷史、跟環(huán)境的對(duì)話。
問(wèn)：您提到了跟歷史、跟環(huán)境的繪畫(huà)，就讓我想起現(xiàn)在您同時(shí)進(jìn)行的風(fēng)景系列，我記得這系列最早的一張是2007年的「空山夕照」，可說(shuō)在當(dāng)時(shí)流行的繪畫(huà)中提出一個(gè)完全不同的東西。
尹：2007年我就感覺(jué)到有一個(gè)段落，那時(shí)就開(kāi)始在構(gòu)思這個(gè)東西.實(shí)際上每一個(gè)中國(guó)人、所有過(guò)去偉大的中國(guó)藝術(shù)家都回避不掉的山林情結(jié)。中國(guó)人不叫它風(fēng)景，中國(guó)人叫它山水，我覺(jué)得中國(guó)從現(xiàn)在開(kāi)始、到我們這代人會(huì)有新的東西出來(lái)，是因?yàn)槟骋环N意識(shí)的覺(jué)醒。
中國(guó)人之所以叫它山水，就是因?yàn)榘阉耐饩墴o(wú)限擴(kuò)大了，現(xiàn)在我們來(lái)回憶一下，就是中國(guó)的山水畫(huà)里經(jīng)常是沒(méi)有邊界的，它的空間向來(lái)是無(wú)限遠(yuǎn)的，我覺(jué)得這代表一種態(tài)度，這種態(tài)度我在我快四十歲的時(shí)候，也就是2007年開(kāi)始畫(huà)那張畫(huà)的時(shí)候一直到現(xiàn)在，我就一直在想這件事。實(shí)際上所有事情是混雜在一起的，中國(guó)的傳統(tǒng)、西方的傳統(tǒng)、現(xiàn)在……所有的現(xiàn)實(shí)交織在一起就是我們的現(xiàn)狀，一個(gè)人別分什么古代、現(xiàn)代、當(dāng)代、將來(lái)，所有東西到我們跟前就是一個(gè)平面，當(dāng)你站在這個(gè)平面的時(shí)候就要做出判斷，我認(rèn)為我們就處在這一個(gè)狀態(tài)中。
今年我想給山水一個(gè)自己的解釋?zhuān)习氩课蚁胛視?huì)做的比較傳統(tǒng)，但是到了下半部，我會(huì)把它整個(gè)放開(kāi)、想畫(huà)的像歷史畫(huà)一樣。作為一個(gè)藝術(shù)家，你一定要給這個(gè)東西一個(gè)自己的交代，這就是差距。近五年以來(lái)我經(jīng)常離開(kāi)北京到外地去看一些遺跡，當(dāng)你站在真山真水上,風(fēng)從頭頂呼嘯而過(guò)的時(shí)候，那感覺(jué)不一樣,會(huì)穿越時(shí)空，我覺(jué)得這些體驗(yàn)更直接。
所以我在2007年的時(shí)候開(kāi)始有這個(gè)想法，這就像是一個(gè)作業(yè)，但是這個(gè)作業(yè)你要慢慢的做，那作業(yè)態(tài)度又是什么？我認(rèn)為就是剛才對(duì)佛像、對(duì)宗教藝術(shù)的看法，我認(rèn)為態(tài)度是這個(gè)段落的關(guān)鍵。
問(wèn)：我同樣覺(jué)得態(tài)度在這個(gè)段落很重要，藝術(shù)家如何不是對(duì)社會(huì)情狀做解釋?zhuān)潜С忠环N對(duì)個(gè)人和對(duì)時(shí)代的態(tài)度。
尹：我想這需要一種體驗(yàn)，很多藝術(shù)家忽視作為「人」的體驗(yàn)，所以我為什么說(shuō)我特別強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)個(gè)人、作為一個(gè)生物個(gè)體的時(shí)候，你面對(duì)你生活經(jīng)驗(yàn)里的所有的一切，這個(gè)體驗(yàn)很重要。有一張李成的畫(huà)叫「晴巒蕭寺」，當(dāng)你站在山上的時(shí)候就想起了這個(gè)名字，過(guò)去的人站在這個(gè)跟前時(shí)的感受，就我一個(gè)現(xiàn)代人也能夠想像，但是我?guī)е粋€(gè)更復(fù)雜的心態(tài)，復(fù)雜的原因是我們擁有過(guò)去的一千年歷史是他所不知道的，這種東西勢(shì)必會(huì)帶到畫(huà)面來(lái)，這就是體驗(yàn)，這也是為什么我不限制自己在某一個(gè)系列，也不拘泥色調(diào)或畫(huà)法。
當(dāng)代藝術(shù)里面有很多東西就是加進(jìn)了詭計(jì)的、算計(jì)的成分，有些人全部畫(huà)成黑白的、全部畫(huà)成黑色的，有時(shí)候畫(huà)成某種顏色作為一種標(biāo)志，簡(jiǎn)單的算計(jì)是我特別迴避的，這有點(diǎn)像是一棵樹(shù)它長(zhǎng)出來(lái)一定是枝干自然交錯(cuò)，但是你把它砍掉、削掉，他看上去是整齊劃一了，但是原來(lái)的那種特別自然的東西就不見(jiàn)了。
我想人的選擇到了這個(gè)段落的時(shí)候，就開(kāi)始分岔了，我希望我畫(huà)上的每一筆都能夠貼近于自己的內(nèi)心，這都是最樸素、最簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，沒(méi)有任何高深的問(wèn)題，但是這種最笨的方法往往也是最有效的方法，最樸素的道理往往也是最真的道理，也是最困難的方法，就是你要找到自己的角度，這種體驗(yàn)是不是讓你相信自己有存在的價(jià)值，這個(gè)是另外一個(gè)命題。所以有時(shí)候回過(guò)頭看那些偉大的畫(huà)家，比如說(shuō)為什么我會(huì)喜歡塞尚，就在這個(gè)段落的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)他接近于一種修行，這和古代中國(guó)藝術(shù)里的有些東西很接近。
然后當(dāng)代藝術(shù)里面又有一個(gè)東西是對(duì)現(xiàn)實(shí)要做出一種反應(yīng)，就是要提出問(wèn)題，我認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)世界可以提出問(wèn)題的東西太多了，我剛剛所說(shuō)的就是問(wèn)題，就是對(duì)傳統(tǒng)的一種態(tài)度，不是單純的復(fù)古、拜倒在古人腳下，我對(duì)他們所有的研究、接近、認(rèn)識(shí)，都是為了覆蓋他們。當(dāng)你站在他的跟前，就比如站在云崗石窟前，你真的會(huì)感覺(jué)到他很偉大，但是你作為一個(gè)當(dāng)代的人，你是必要有一種心態(tài)、一種感覺(jué)，你不能完完全全地受他所懾服，這是我認(rèn)為挺重要的關(guān)鍵。
黃：所以這種和它抵抗、較量的心態(tài)，對(duì)您而言很重要的。
尹：對(duì)，因?yàn)樵绞敲鎸?duì)傳統(tǒng)，越是要有自己的態(tài)度去面對(duì)。
黃：有趣的是，我們經(jīng)常會(huì)以為拋開(kāi)傳統(tǒng)、提出全新觀點(diǎn)就是去抵抗，但是實(shí)際上那是完全沒(méi)有在抵抗的。
尹：抵抗需要時(shí)間，時(shí)間就需要體驗(yàn)，很多人搶了一個(gè)口號(hào)就以為抵抗了，其實(shí)了解都沒(méi)有，又如何抵抗？有時(shí)候抵抗是需要一個(gè)大環(huán)境，我們生在這個(gè)時(shí)代、能夠做這樣一個(gè)事情，還是挺幸運(yùn)的，如果在這個(gè)大環(huán)境里一切歸順潮流，還以口號(hào)為掩護(hù)的話，那是對(duì)生活太不誠(chéng)懇。
現(xiàn)在做到這個(gè)段落的時(shí)候，你必須對(duì)所有的命題給出答案，這些命題一點(diǎn)也不新鮮，一百年以前魯迅、胡適這些人全部都回答了，那個(gè)時(shí)期的所有藝術(shù)家也都回答了，徐悲鴻、傅抱石、張大千、林風(fēng)眠，然后一直到趙無(wú)極、吳冠中他們這一代，但是從他們以后，也就是50年以后直到79年這個(gè)段落因?yàn)橐庾R(shí)型態(tài)的壓制，我覺(jué)得幾乎是停滯的。在近三十年以后的現(xiàn)在才又開(kāi)始，就跟樹(shù)芽一樣破土了，現(xiàn)在就是開(kāi)始有成形的段落，誰(shuí)都沒(méi)有辦法逃避歷史、逃避你在這個(gè)段落當(dāng)中的命運(yùn)。
在這個(gè)段落中我覺(jué)得有一點(diǎn)非常重要，也就是這么多年我唯一做到的一點(diǎn)，是最笨的辦法、也是最難的辦法，就是用繪畫(huà)上的每一筆找出自己的形態(tài)，真的很不容易。很多人認(rèn)為這個(gè)命題都過(guò)時(shí)了，當(dāng)代藝術(shù)都已經(jīng)那樣了，你還在這兒鉆研這個(gè)東西，但是實(shí)際上不是那樣，我認(rèn)為繪畫(huà)在這上面是不會(huì)死的，因?yàn)槔L畫(huà)真正可貴之處就是你的體驗(yàn)。這就像宗教一樣，宗教大家都在談，但是你到了石窟前面，你自己的感受是什么，一個(gè)藝術(shù)家要用一個(gè)特別簡(jiǎn)單的東西把自己的感觸在這個(gè)大時(shí)代里面表現(xiàn)出來(lái)，然后讓所有的人看到。
相較之下，現(xiàn)在很多裝置藝術(shù)真的太小兒科了，做了這么大一個(gè)東西，浪費(fèi)了那么多的人力物力，完全就是大塊頭小智慧?；蛟S某些當(dāng)代藝術(shù)他們不想要有個(gè)人的體驗(yàn)，就想去運(yùn)用一種集體的東西，但是當(dāng)代藝術(shù)明明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人，不是嗎？我們太?？吹狡鋵?shí)不是個(gè)人的東西，卻只想把歷史顛覆，找一個(gè)特別牛皮的命題，例如對(duì)權(quán)力的消解、對(duì)流行文化的消解，很多東西都是針對(duì)這些東西，實(shí)際上也是一種國(guó)際流行的話語(yǔ)，但是這個(gè)話語(yǔ)權(quán)，說(shuō)實(shí)話，我認(rèn)為和我自己沒(méi)有關(guān)系。
我們真正面對(duì)的權(quán)力，是現(xiàn)在就在我們身邊一種無(wú)形的、更加讓你有切膚之痛的感覺(jué)，這種感覺(jué)在國(guó)際間是沒(méi)有的，也就是說(shuō)你生活在一個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家的時(shí)候你是體驗(yàn)不到的，你不能碰它，它是有一種邊界的，有些人試圖越過(guò)去的時(shí)候你就會(huì)很難受。我們現(xiàn)在就是這樣的狀態(tài)，但是我覺(jué)得這是關(guān)于政治的命題，不過(guò)我覺(jué)得我現(xiàn)在在做的東西還是有很大的幫助，有很多東西就是水滴石穿，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)對(duì)其他人有啟蒙，這種啟蒙就是我想做的，我不想做的就是寧為玉碎不為瓦全的那種段落，這是眼前能力所能及的一些事情。
黃：我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)缺少一種韌性、忍耐，大家都想直奔主題，但是藝術(shù)應(yīng)該沒(méi)有什么目的，藝術(shù)目的性太強(qiáng)就不是藝術(shù)了。
尹：所以今年我希望能回到出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)你面對(duì)整個(gè)世界的時(shí)候，你能不能找到讓自己能夠存在下去的一個(gè)理由，這是一個(gè)實(shí)際上對(duì)每一代人都特別偉大的命題，在過(guò)去說(shuō)來(lái)就是生和死，現(xiàn)在就是說(shuō)當(dāng)你面對(duì)一個(gè)特別簡(jiǎn)單、單純的東西的時(shí)候，你是不是能夠說(shuō)服自己讓自己做下去，也就是我在做這個(gè)東西的時(shí)候，我不想賦予它太大的意義，這個(gè)太大的意義實(shí)際上我已經(jīng)在很早的時(shí)候就把這個(gè)問(wèn)題解決了，我現(xiàn)在做的所有事情就是在為這個(gè)段落的、這個(gè)人生實(shí)現(xiàn)些什么，僅此而已，恰恰這個(gè)命題是現(xiàn)階段的中國(guó)特別需要的，它不是一定要沸騰的、一定要偏激的、一定要頹廢的，不是那樣的，而是建設(shè)性的東西多一點(diǎn)，現(xiàn)在其實(shí)卻沒(méi)有那么多東西可以拆了，該拆的都拆過(guò)了，而且金融危機(jī)后的這兩年，我覺(jué)得大部分人都陷入一種狀態(tài)就是拔劍四顧心茫然，開(kāi)始不知道干嘛了，沒(méi)有新的命題，很多東西做到只剩一種疲軟的狀態(tài)。
作為一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，越是到了這個(gè)段落，我越是覺(jué)得這是一個(gè)普遍的命題，對(duì)普通人也一樣，有些體驗(yàn)是沒(méi)有價(jià)值的，體驗(yàn)一定要有篩選，體驗(yàn)也不是為了達(dá)到目的的過(guò)程，體驗(yàn)必須真誠(chéng)，不是在某一種旗幟下出來(lái)的東西，還是要和自己的本土經(jīng)驗(yàn)，和作為一個(gè)個(gè)人的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，而這個(gè)東西恰恰是能夠打動(dòng)人的，很多就是你生活里的東西，不能回避的，當(dāng)你面對(duì)它的時(shí)候你就必須要給出解釋?zhuān)疫@個(gè)解釋是一定要越過(guò)過(guò)去所有的歷史，走到今天才屬于你的，不是說(shuō)畫(huà)兩下、重復(fù)兩下就是你的。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你窮畢生之力，才能完成一點(diǎn)點(diǎn)，但是，這就夠了。
【編輯：顏媛媛】
