三頭六臂
馬凌畫廊(Edouard Malingue Gallery)將于5月25至6月30日與佩斯畫廊(The Pace Gallery)攜手合作，呈獻(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家張洹香港首場(chǎng)個(gè)人展覽。
本次特展帶來(lái)張氏十幅非常矚目之香灰繪畫，與及兩組震撼人心的香灰軍隊(duì)雕塑，所有作品均首度在港展出。畫廊位處中環(huán)，經(jīng)OMA特別設(shè)計(jì)，展覽空間風(fēng)格卓爾典雅。
今次展覽其中一個(gè)特色，是在香港著名的文化旅游購(gòu)物地標(biāo)“1881”于上述展覽期間展出張洹大型雕塑《三頭六臂》。與此同時(shí)，張洹將于5月24日親臨“1881”，與“1881”及馬凌畫廊之代表一同為《三頭六臂》此大型雕塑舉行揭幕儀式。“1881”一向致力推廣文化活動(dòng)，并且是本次《三頭六臂》的贊助，對(duì)于能參與是次活動(dòng)，深感榮幸。
【相關(guān)資訊】
從身體實(shí)踐到理性多元——張洹藝術(shù)之路上的匍匐前進(jìn)
張洹個(gè)展《西風(fēng)再渡》澳門路易威登藝術(shù)空間展出
中國(guó)藝術(shù)家張洹雕塑作品“三頭六臂”舊金山遭涂鴉
張洹是中國(guó)最享負(fù)盛名的行為與意念藝術(shù)家之一，1965年生于河南安陽(yáng)，在河南大學(xué)攻讀繪畫，并于北京中央美術(shù)學(xué)院完成碩士學(xué)位。但張洹認(rèn)為行為藝術(shù)的表達(dá)力更強(qiáng)，因而期后轉(zhuǎn)型從事行為藝術(shù)創(chuàng)作，并往往利用自己的軀體作為表現(xiàn)媒介，造就出帶有自我創(chuàng)傷意味之作品。
1994年，張洹在其行為藝術(shù)作品《12平方米》中赤裸身體坐于戶外公廁，他的身體涂滿魚油與蜂蜜，惹來(lái)無(wú)數(shù)蒼蠅。張洹當(dāng)時(shí)生活在北京東村的藝術(shù)家村落內(nèi)，《12平方米》被理解為他對(duì)村內(nèi)惡劣生活環(huán)境的一種控訴。此外，作品也反映了人類精神足以超越痛苦的能力。一如許多其他行為藝術(shù)作品，《12平方米》以其透過(guò)照片去紀(jì)錄的手法而廣為人知。
張洹亦有編導(dǎo)團(tuán)體表演，例如邀請(qǐng)四十名外省民工站于水塘中而作的《為魚塘增高水位》；以及與另外九位藝術(shù)家一同攀登離北京不遠(yuǎn)的一座山，然后在山頂將全裸身體互相重迭的《為無(wú)名山增高一米》。對(duì)張氏而言，裸體能去掉文化身份，使人回歸大自然。張洹1998年移居紐約，在八年的旅居生涯中，他創(chuàng)作了多項(xiàng)行為藝術(shù)作品，藉以表達(dá)在異鄉(xiāng)文化的孤立感。
本次展覽的焦點(diǎn)是張洹回國(guó)后兩年間、于2005年在上海成立工作室后正式開(kāi)展的一系列香灰繪畫與雕塑創(chuàng)作。身體作為內(nèi)在靈性與外在世界，或個(gè)人與社會(huì)之間的聯(lián)系，是張洹作品不時(shí)展現(xiàn)的概念，而此概念乃源于佛教主義以及其他亞洲地區(qū)的宗教信仰。張洹在2005年皈依佛教，隨即展開(kāi)香灰繪畫與受佛像碎片所啟發(fā)的雕塑創(chuàng)作。
張洹選取香灰作為創(chuàng)作媒材，因?yàn)橄慊腋鸾痰淖诮虄x式關(guān)系密切。他在上海市內(nèi)多家廟宇搜集香灰。他謂：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，香灰并非單純的灰，亦非單純的物料。它代表了虔誠(chéng)信眾的集體靈魂、回憶與祝禱……這些祝禱既虔敬又美麗……利用香灰繪畫使這些祝愿、回憶與靈魂變得具體化。”對(duì)張洹而言，香灰擁有一種神圣力量，能夠在他的繪畫作品上體現(xiàn)。
香灰繪畫的意念源自1940年代中國(guó)建國(guó)之初、以及七十年代文化大革命后期《解放軍畫報(bào)》與《中國(guó)畫報(bào)》等雜志內(nèi)的黑白圖片。通過(guò)香灰這種會(huì)令人想起中國(guó)悠久傳統(tǒng)習(xí)俗與文化的媒材，張洹喚起了中國(guó)的過(guò)去。張洹就是要透過(guò)這種激進(jìn)的手法、創(chuàng)新的媒材，復(fù)興并超越過(guò)去。尤如其行為藝術(shù)一樣，張洹的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是要去解放。
《三頭六臂》
張洹回國(guó)后不久，在市集中發(fā)現(xiàn)一些佛像碎片，因而受啟發(fā)并創(chuàng)作一系列大型銅像，《三頭六臂》正是其中之一。張洹被摧毀的佛像深深打動(dòng)，于是開(kāi)始就這些具象征意義的佛像手印作基礎(chǔ)，創(chuàng)作出大型銅手。接下來(lái)，他將神像巨大的腿、腳、手與頭結(jié)合，創(chuàng)造出更大型的作品，希望從中彌補(bǔ)它們?cè)鴼v經(jīng)之苦難及被褻瀆的神明。
《三頭六臂》是同系列雕塑中最大型的一件，體積為800 x 1,800 x 1,000公分，重十五噸。雕塑以中國(guó)傳說(shuō)人物哪咤與西藏佛像為藍(lán)本。“三頭”當(dāng)中有兩頭由人頭代替，其中一個(gè)更是藝術(shù)家本人的肖像。如同他的行為藝術(shù)作品一樣，張洹將自己放于舞臺(tái)中央，強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)而取得自由解放之重要性。
張洹表示：“《三頭六臂》反映了當(dāng)下中國(guó)人不斷改變的實(shí)況、一種人類已征服大自然的態(tài)度，以及堅(jiān)毅與希望的美德。一方面它體現(xiàn)了根植中國(guó)文化與傳統(tǒng)的概念，另一方面它亦關(guān)乎我們共通的人性。”
《三頭六臂》巡回展覽于2010年5月在美國(guó)三藩市展開(kāi)，在當(dāng)?shù)卣钩鼍艂€(gè)月，好評(píng)如潮。
【編輯：馮漫雨】
