寫在身體上的藝術(shù)史
作為世博會(huì)期間在上海美術(shù)館舉辦的中法兩國間重要文化藝術(shù)活動(dòng)之一，《變奏的身體： 法國羅納－阿爾卑斯大區(qū)五大美術(shù)館藏品展》正在上海美術(shù)館舉行。此展覽以藝術(shù)對(duì)人的形象和身體的詮釋這一永恒的主題為脈絡(luò)，通過繪畫、攝影、裝置、影像等不同媒介的70余件作品，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作在美學(xué)、風(fēng)格和觀念上的多樣性，也展示了從19世紀(jì)末至今一百余年里，藝術(shù)流派的演變以及藝術(shù)手法和媒介的不斷豐富。
這次展覽，風(fēng)格流派之眾，大師之多，都蔚為壯觀。展品的藝術(shù)風(fēng)格跨越現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，包含印象派、野獸派、立體派、超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義、波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)等等，囊括當(dāng)時(shí)各流派的奠基者或核心人物，馬奈、德加、雷諾阿、馬蒂斯、畢加索、布拉克、布洛內(nèi)、沃霍爾等大師的作品在上海集中展示，絕對(duì)是一個(gè)難得的良機(jī)。
在此我們應(yīng)該感謝法國羅納－阿爾卑斯大區(qū)最重要的五大美術(shù)館，它們是：里昂美術(shù)館、里昂當(dāng)代美術(shù)館、維勒班當(dāng)代藝術(shù)中心、格勒諾布爾美術(shù)館以及圣埃蒂安現(xiàn)代美術(shù)館。
我們知道，每個(gè)時(shí)代都創(chuàng)造了屬于自己的身體形象。在西方藝術(shù)中，人體結(jié)構(gòu)分析長久以來都是藝術(shù)家訓(xùn)練的重點(diǎn)，法國繪畫史上許多身體圖像都見證了對(duì)解剖學(xué)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)理想典范的追求。
革命性的變化始于19世紀(jì)，由馬奈開始，并由德加以自己的方式加以延伸。這場變革在于大膽地在日常的私密生活中觀看女性身體。在他們之后，許多藝術(shù)家以反傳統(tǒng)手法詮釋身體。20世紀(jì)之初，年輕的藝術(shù)家受到前輩藝術(shù)家的影響，以綜合分析的方式來描繪模特兒的形體，風(fēng)格樸素概括，不添加任何無用的細(xì)節(jié)。此后，受到塞尚的影響，從身體與空間、風(fēng)景及其周遭事物的相互關(guān)系來觀看身體。從此，身體就像個(gè)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)場。再后來，出現(xiàn)了畢加索和布拉克，開始對(duì)物品和形象進(jìn)行解構(gòu)，摒棄一切得以在畫布上表現(xiàn)物品和人物的慣常方式。他們對(duì)圖像的根本解構(gòu)，甚至挑戰(zhàn)了關(guān)于所謂藝術(shù)和品位的某些既定標(biāo)準(zhǔn)。
第一次世界大戰(zhàn)后，在藝術(shù)領(lǐng)域里發(fā)生了增殖蛻變。藝術(shù)家開始關(guān)注反文明的深刻轉(zhuǎn)變，還有新的人類形象和新的關(guān)系。身體的圖像也在經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)變，身體成為物品、自動(dòng)裝置、機(jī)器，波納爾和馬蒂斯重新成為藝壇主流。此后的第二次大戰(zhàn)，攝影也促進(jìn)了具象再現(xiàn)的復(fù)興，它的貢獻(xiàn)在于提醒其他藝術(shù)媒介實(shí)體性的力量。戰(zhàn)后的局面既帶來解放的感覺，也因?yàn)槟切┐笠?guī)模的毀壞、集中營以及原子彈時(shí)代的恐怖所投下的陰影，而帶來絕望與不確定感。好幾位藝術(shù)家的畫里沒有傳統(tǒng)、沒有未來、沒有內(nèi)容。具象藝術(shù)家和超現(xiàn)實(shí)主義畫家將無意識(shí)置于創(chuàng)作手法的中心，他們參與了這既悲傷又荒涼的藝術(shù)的發(fā)展。他們受畢加索的影響，成為新變革的主力軍。
1960年代開始，西方藝術(shù)里的身體成為藝術(shù)實(shí)踐的主題和對(duì)象。身體在電影中四處可見，而電影則成為一個(gè)尊崇身體的巨大制造廠。身體在雜志和廣告中被不斷宣揚(yáng)，連同新的關(guān)于美的典范。身體與其圖像成為藝術(shù)家用之不竭的素材，并可以借助現(xiàn)代科技加以變形。
圖像的多樣性以及復(fù)制的技術(shù)開啟了無數(shù)的研究方式。在偶發(fā)藝術(shù)和行為表演中的身體實(shí)踐中，藝術(shù)家運(yùn)用自己的身體作為一種素材和工具，有些藝術(shù)家還把多多少少虛構(gòu)過的自傳與集體神話混合在一起。
20世紀(jì)末21世紀(jì)初，身體再現(xiàn)的領(lǐng)域出現(xiàn)多了多元化的局面，各種媒體方式都介入進(jìn)來。在個(gè)人身份定義中，西方思想原本建立在靈魂的提升之上，而現(xiàn)在身體和關(guān)于身體的符號(hào)與標(biāo)志取而代之，成為先導(dǎo)因素。
時(shí)至今日，比較不同文化與文明對(duì)身體再現(xiàn)的不同探索，以及不同觀念之間的相互碰撞和影響，這就是我們面臨的課題。
【編輯：袁霆軒】
