第六屆文博會「深圳22藝術(shù)區(qū)」分會場之“格林伯格在中國 2010格豐當(dāng)代藝術(shù)論壇”于2010年5月9日9:00-18:30在萬悅國際酒店成功舉辦。此次論壇由深圳格豐藝術(shù)機構(gòu)主辦，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國當(dāng)代藝術(shù)網(wǎng)共同協(xié)辦。
此次論壇由四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生魯明軍，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授陳向兵及四川美術(shù)學(xué)院教師何桂彥策劃，并由中央美術(shù)學(xué)院教授，《世界美術(shù)》主編易英主持，出席論壇的學(xué)者有浙江大學(xué)教授沈語冰，清華大學(xué)副教授，藝術(shù)史論系副主任張敢，北京電影學(xué)院教授劉旭光，藝術(shù)批評家，策展人高嶺，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授周功華，獨立策展人，批評家王南溟，中央美術(shù)學(xué)院教師王春辰， 四川美術(shù)學(xué)院教師何桂彥，《藝術(shù)時代》執(zhí)行主編杜曦云，廣州美術(shù)學(xué)院教師，《南方油畫》主編吳揚波，廣州美術(shù)學(xué)院教師，博士胡斌，中國藝術(shù)批評家網(wǎng)執(zhí)行主編鄭荔，深圳美術(shù)館收藏研究部研究員覃京俠。
自上世紀(jì)80年代美國藝術(shù)批評家克萊蒙特•格林伯格(Clement Greenberg)及其理論進(jìn)入中國以來，迄今已近二十余年。特別是90年代以來，在易英、沈語冰等學(xué)者的大力譯介之下，格林伯格及其形式主義批評理論幾乎貫穿了中國當(dāng)代藝術(shù)及批評的內(nèi)在進(jìn)路。由此將圍繞兩個議題展開：1、格林伯格與西方當(dāng)代藝術(shù);2、格林伯格與中國當(dāng)代藝術(shù)。
易英
易英在上半場就抽象藝術(shù)的理論死亡做了基調(diào)演講，勾畫了格林伯格前衛(wèi)藝術(shù)的理論，形式主義批判藝術(shù)的理論，并從大眾文化、社會經(jīng)濟的角度來還原當(dāng)時格林伯格前衛(wèi)藝術(shù)產(chǎn)生更加廣闊的一個時代背景。并提到了抽象藝術(shù)中當(dāng)時最重要的理論代表人物康定斯基、馬列維奇、蒙德里安。易英認(rèn)為格林伯格是一個正好處在歷史關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點的人物，與他相遇的是后現(xiàn)代主義，而后現(xiàn)代主義通常定位為現(xiàn)代主義的危機，現(xiàn)代主義的視覺危機就是它面臨著大眾文化的挑戰(zhàn)，一個是來自于鄉(xiāng)村的低俗的、工人的、移民的、貧困的、青年的一種文化;另外一種是來自于凱恩斯主義的消費文化，但是格林伯格對兩者都沒有區(qū)別。所以從最早的前衛(wèi)藝術(shù)開始，可以假定為前衛(wèi)藝術(shù)是學(xué)院藝術(shù)的危機，而且它誘發(fā)的動機就在于新的視覺形態(tài)的發(fā)展。格林伯格在晚年的時候，說他犯了兩個錯誤：第一個是過于激進(jìn);第二個沒有想到大眾文化會發(fā)展到如此強大的程度。
沈語冰
沈語冰在論壇中就格林伯格的學(xué)術(shù)價值的做了兩個方面的分析，一個是他的批評實踐，另一個是他的批評理論和美學(xué)觀。他認(rèn)為格林伯格是個經(jīng)驗主義者，我們在對格林伯格學(xué)術(shù)成果的評價應(yīng)該充分估計他的大量批評實踐的成就，而不只是只盯著他的幾篇理論文章，這樣容易對格林伯格的研究造成一些誤區(qū)。并對格林伯格作為一個經(jīng)驗主義者進(jìn)行了有趣例證，比如我說張三早上起來刷牙、洗臉、吃飯，第二天起來他又是刷牙，洗臉，這不是敘事，比如說張三早上起來他離家出走，這是敘事，敘事是有選擇性的，所以格林伯格的經(jīng)驗主義是敘事，這是一個經(jīng)驗主義的東西。
高嶺就格林伯格的藝術(shù)批評觀及其對美國現(xiàn)代藝術(shù)的影響進(jìn)行了主題演講，他認(rèn)為我們應(yīng)該就格林伯格他個人及他作為藝術(shù)批評家的身份，它會在中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作和實踐當(dāng)中產(chǎn)生什么樣的地位和意義進(jìn)行一個研究，而這一方面取決于我們自身的批評理論的建構(gòu)， 還有就是是取決于我們的批評實踐本身;再有就是取決于改革開放30年來我們國家對藝術(shù)的觀念和語言變革開放和接受的程度。
張敢就格林伯格的思想來源和觀點的形成過程進(jìn)行了梳理，認(rèn)為格林伯格的意義，除了在形式美學(xué)上的貢獻(xiàn)，更重要的是一種真誠的態(tài)度和責(zé)任感。
在自由討論中何桂彥認(rèn)為格林伯格所建構(gòu)的現(xiàn)代主義的體系是以康德的自我批判作為源源不斷的推動力，他認(rèn)為藝術(shù)只要有自我批判精神的話，藝術(shù)的現(xiàn)代主義繪畫就會沿著這種方式從馬奈、波洛克一直延續(xù)下去，直到一張空白的畫布也會成為一張作品。
王南溟通過自己的作品《字球組合》分析與格林伯格之間的關(guān)系，及80年代關(guān)于格林伯格我們在思考什么?他認(rèn)為格林伯格一生有兩件事情：前30年做了抽象表現(xiàn)主義;后30年罵波譜藝術(shù)。對于已世的格林伯格，我們更應(yīng)關(guān)注的是他留給我們的思考，我們?nèi)绾巫屗钇饋?，這才是我們需要做的事情。
最后策劃人魯明軍、何桂彥做了論壇總結(jié)發(fā)言，從這個討論會的意義來講，對格林伯格的討論最終還是要回到中國的引進(jìn)，今天的討論會給我們給我們一些啟示：第一個就是從批評家和創(chuàng)作去講，格林伯格各個時期都是不一樣的，與中國的批評家藝術(shù)創(chuàng)作的聯(lián)系，以及對中國批評自律性的建設(shè)，從格林伯格的個案中我們啟示性的作用。另一個就是還原了格林伯格的復(fù)雜性，開啟了很多的視野，生成了很多問題，代表了我們新的開始。
格豐藝術(shù)機構(gòu)藝術(shù)總監(jiān)黃瀧向各與會學(xué)者致以閉幕詞，希望通過這個論壇，讓我們更加關(guān)注格林伯格對批評界帶來的歷史意義，及其該理論對未來藝術(shù)創(chuàng)作的影響和演變，而我們也應(yīng)更加關(guān)注中國當(dāng)下藝術(shù)的核心價值取向，及中國未來十年新的美學(xué)價值取向。
此次論壇將為我們對中國抽像藝術(shù)進(jìn)行價值研究提供了非常重要的文獻(xiàn)參考，接下來主辦方格豐藝術(shù)機構(gòu)將對此次論壇文集進(jìn)行出版，這將是對格林伯格的研究作出的最基本的、最重要的貢獻(xiàn)檔案。
【編輯：張瑜】
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