“流行病毒學(xué)——張小濤個展”于2010年18日在廣東美術(shù)館開幕。該展覽由著名藝術(shù)史家、批評家呂澎先生主持策劃。
正如瑞典病理學(xué)家Folke Henschen斷言：“人類的歷史即其疾病的歷史”，人類的社會史亦即其問題的歷史。近代以來，中國社會在戰(zhàn)爭與紛亂中實現(xiàn)了社會形態(tài)的跨越式發(fā)展，可是，由于特殊的歷史原因，社會的深層次矛盾與問題在不同的歷史時期以不同的形式顯現(xiàn)出來，一如病毒在適宜的環(huán)境中生成并導(dǎo)致人類的疾病。為了解決疾病對人類的困擾，人們必然從病癥(現(xiàn)象)追問病因及其過程，進(jìn)而揭示疾病的本質(zhì)。社會的問題與矛盾即社會之病，社會之病存在于各個層面，關(guān)乎每個個體。當(dāng)代藝術(shù)作為一種文化形式，以敏銳的觀察力審視著社會，揭示著社會之病的本質(zhì)。這正是“流行病毒學(xué)”的藝術(shù)社會學(xué)隱喻。
張小濤在將個體經(jīng)驗置于中國當(dāng)代現(xiàn)實現(xiàn)場時產(chǎn)生了復(fù)雜而深刻的矛盾。這種矛盾使其對現(xiàn)代物質(zhì)神話充滿疑惑。在他的創(chuàng)作中，甜蜜、繁華、娛樂僅僅只是現(xiàn)代物質(zhì)神話凱旋的表象，在表象背后，卻是傷痕、廢墟、孤獨的本質(zhì)，這種本質(zhì)正是藝術(shù)家的深層體驗。在他的作品中，我們既可以看到甜膩的蛋糕、食物的殘渣，也可以看到鋼鐵工廠、宗教圖像以及現(xiàn)代都市等，其圖像的跨度之大，視域之廣，這在一定意義暗示的社會繁雜的現(xiàn)象，也是某種社會之病的顯現(xiàn)。只是，藝術(shù)家對問題切入與圖像的選擇的意圖不只是簡單的反映式的，而是隱喻式的、象征式的，其藝術(shù)的視覺邏輯就在隱喻與象征中顯現(xiàn)。藝術(shù)對社會問題的干預(yù)與介入不只是社會學(xué)的視覺佐證，藝術(shù)的視覺性與聽覺性自有其獨立意義。張小濤在他的藝術(shù)中存在兩個相關(guān)系統(tǒng)：問題關(guān)注與語言研究。這相對于傳統(tǒng)的題材與形式。張小濤沒有將二者對立來看，而是在尊重兩者之于藝術(shù)意義的特性基礎(chǔ)上推演他的藝術(shù)邏輯。他既不囿于某種特定的符號、也不拘泥于特定的語言風(fēng)格，既能從歷史中汲取藝術(shù)成長的養(yǎng)分，也能從現(xiàn)實中充分利用可利用的資源，從而實現(xiàn)其跨學(xué)科意義的創(chuàng)作。因此，他的藝術(shù)豐富而不凌亂，有悲劇感而不悲觀。
張小濤用一種“顯微”的藝術(shù)方式觀照現(xiàn)實，但是顯微的意義是宏大的。這是他藝術(shù)敘事的策略，也是“流行病毒學(xué)”隱喻方式的對應(yīng)。展覽將展出藝術(shù)家2000年以來的各階段的代表作品，作品將涵蓋繪畫、攝影、動畫以及創(chuàng)作手稿。這種展出不是藝術(shù)家個人的文獻(xiàn)展，而是通過這種展覽來呈現(xiàn)藝術(shù)家一直以來創(chuàng)作的視覺邏輯，也就是藝術(shù)家常說的不同圖像呈現(xiàn)問題的“暗線”。圖像與視覺邏輯呈現(xiàn)為一種不明確的結(jié)構(gòu)性，就是在顯微鏡下逐漸顯現(xiàn)的病毒結(jié)構(gòu)，從而揭示全球化語境中的中國現(xiàn)場問題根源。
【編輯：張瑜】
