海南的民族銀飾素來(lái)被收藏界視為“冷門(mén)中的瑰寶”，黎族銀飾甚至與黎錦被譽(yù)為一對(duì)“姐妹花”;海南民族銀飾在收藏領(lǐng)域具有非常重要的一席之地，它反映了海南黎族、苗族藝術(shù)的繁盛及獨(dú)具特色的民族風(fēng)情。
不久前海南省博物館的“皇家珍寶——故宮藏清代御用金銀器(海南)展”，開(kāi)展當(dāng)天就吸引了3000多名市民觀看。金銀器近兩年作為收藏界的一大熱點(diǎn)，倍受藏家關(guān)注。“海南的金銀器怎么樣？”許多觀眾生發(fā)好奇。
其實(shí)，在收藏領(lǐng)域，海南民族銀飾具有非常重要的一席之地，它反映出了海南黎族、苗族藝術(shù)的繁盛，以及獨(dú)具特色的民族風(fēng)情。
海南有三個(gè)銀飾文化帶
國(guó)內(nèi)知名鑒寶專(zhuān)家蔡國(guó)聲曾對(duì)海南民族銀飾贊不絕口，“海南民族銀飾無(wú)論外形還是紋飾都很有特色，具有很高的收藏價(jià)值，應(yīng)該好好保留下來(lái)。”
銀飾出現(xiàn)的歷史比金飾晚，大約可追溯到3000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，銀飾只被當(dāng)作裝飾鑲鉗在銅器上。幾乎與中原同步，銀飾也逐漸流傳到海南。自古以來(lái)，海南島就開(kāi)放包容，隨著與外來(lái)文化的不斷融合，海南的銀飾工藝發(fā)展得非常精湛成熟，在明清達(dá)到了工藝的鼎盛時(shí)期。
“海南的銀飾文化包羅萬(wàn)象，逐漸形成了三個(gè)銀飾文化帶：黎族、苗族和黎苗漢結(jié)合區(qū)的銀飾文化帶。”省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何云強(qiáng)告訴海南日?qǐng)?bào)筆者，海南的銀飾文化包羅萬(wàn)象，既有中原文化，也有南洋文化，體現(xiàn)了外來(lái)文化與本土文化的完好結(jié)合。
黎族銀飾上的象形之美
省收藏家協(xié)會(huì)曾組織人員奔赴海南少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，有幸尋到了數(shù)件海南黎族銀飾。據(jù)介紹，海南黎族銀飾物分為面飾、胸飾、腰飾以及手足飾品4大類(lèi)。在面飾中又包括頭飾、頭冠、頭箍、耳環(huán)等;胸飾包括各種長(zhǎng)生鎖飾、胸鏈等;腰飾主要包括腰鏈及腰間飾品;手足飾品則包括手鐲、腳飾等。
日前，海南日?qǐng)?bào)筆者在省收藏家協(xié)會(huì)見(jiàn)到了部分清代黎族銀飾，其工藝之精美、用途之巧妙令人叫絕。一對(duì)色澤已泛黑的黎族銀耳環(huán)，外形似彎彎牛角，垂墜造型又似一個(gè)小背簍，佩上行走時(shí)會(huì)發(fā)出叮當(dāng)?shù)捻懧?，因此叫作叮?dāng)耳環(huán)。原來(lái)，“小背簍”里包著響珠，一旦迷路，響珠相互碰撞發(fā)出的清脆聲響在僻靜的山林里能傳出很遠(yuǎn)，召喚族人前來(lái)救援。而一款黎族火龍手鐲，外形看似拙樸粗獷，細(xì)看鐲面外卻雕著一只舞動(dòng)的火龍，寥寥數(shù)筆卻猶有意韻，應(yīng)是族里頗有身份的人佩戴之物。
海南藏家辜孔武認(rèn)為，“黎族銀飾極富象形之美，喜歡用不同的紋飾反映不同的生產(chǎn)生活情況。黎族銀飾的紋飾內(nèi)容極其豐富，大都體現(xiàn)吉祥的寓意，如鳳尾紋飾象征和諧、幸福，云紋、龍紋代表喜慶，纏枝紋寄意團(tuán)結(jié)。
“黎族銀飾的工藝粗獷簡(jiǎn)單，但很實(shí)用，幾乎件件都與生活息息相關(guān)。”何云強(qiáng)曾在白沙發(fā)現(xiàn)一套黎族銀飾，構(gòu)成包括頭釵、耳環(huán)、掛飾、腰飾、腳鈴等。頭釵有一釵、兩釵、三釵甚至五釵之分，每支釵子都打磨得很尖，如果上山勞動(dòng)時(shí)有人勞累虛脫，只需用尖尖的釵子在人中或其他穴位扎上一針，人自然就會(huì)醒過(guò)來(lái)。耳環(huán)是迷路時(shí)可作救助的響鈴。最奇特的，是別具匠心的腰飾。鎖面上銜綴的不是傳統(tǒng)的銀葉片，而是銀制的耳勺、牙簽、剔刀、叉子、藥盒，腰飾上還有兩支長(zhǎng)形銀筒，分開(kāi)時(shí)可放置兩支筷子，合上時(shí)又成了銀筒。“山野艱險(xiǎn)的生存環(huán)境，激發(fā)了人們無(wú)限的靈感和創(chuàng)造力。”
【編輯：張輝】
