顧振清：翁培竣的美麗新世界

　　伴隨著中國(guó)的崛起，現(xiàn)代性問(wèn)題早已成為中國(guó)社會(huì)所面對(duì)的首要問(wèn)題之一，恐怕這也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所面對(duì)的首要問(wèn)題之一。但是，打中國(guó)牌的大有人在，而正面應(yīng)對(duì)中國(guó)這種特殊的現(xiàn)代性問(wèn)題的藝術(shù)家卻為數(shù)不多。從翁培竣 2001 年的《騎墻》， 2002 年的《鳥瞰》、 2003 年《觀景臺(tái)》裝置系列和《看?！穪?lái)看，他卻恰恰是這為數(shù)不多者中的一個(gè)。在這些作品中，他一直把目光鎖定在城市人的心理現(xiàn)實(shí)之上，用心把握全球化背景下中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)所帶來(lái)的種種社會(huì)心理的變化和落差。翁培竣的攝影總讓人有一種揮之不去的內(nèi)心感慨，這種感慨復(fù)雜莫名。因?yàn)樗淖髌房偸前?現(xiàn)代性 背景下許多原本相對(duì)孤立的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)方式、都市消費(fèi)社會(huì)與發(fā)展失衡等話題密集地糾纏、 交織 在一起，全方位地牽制、喚醒 我們意識(shí)深處與之密切相關(guān)的一根根細(xì)微的感受神經(jīng)，從而引發(fā)我們強(qiáng)烈的內(nèi)心掙扎和情緒激蕩，難以自已。翁培竣的作品總讓我們有一種進(jìn)入角色而無(wú)法置身度外的心理投射體驗(yàn)。站在翁培竣的“騎墻”少女、“鳥瞰”少女的身后，沿著她們的視線一同去看那些巨無(wú)霸式的現(xiàn)代城市。我們內(nèi)心不再有狂喜，領(lǐng)略到的是一種亙古的孤獨(dú)和沉重的心理負(fù)擔(dān)。面對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題，身在其中的我們的確已無(wú)法回避。但，相比那些身影單薄的少女，我們是否會(huì)顯得更加茫然、更加無(wú)能為力?

　　翁培竣顯然沒有去坐看云起，而是不斷推出新作，以作品不斷地提出問(wèn)題，不斷追究解決方案。 2005 年的新作《累卵計(jì)劃 -- 翁培竣的美麗新世界》無(wú)疑是他追究?jī)?nèi)心問(wèn)題的新的物化形式。其實(shí)，翁培竣《累卵計(jì)劃》方案早在 2004 年底就已確立，并為藝術(shù)圈內(nèi)人士熟知。但由于工程浩大，作品直至 2005 年 8 月才告完成。翁培竣動(dòng)用上萬(wàn)顆雞蛋和數(shù)量稍遜的鴨蛋、鵪鶉蛋的去液整蛋蛋殼，構(gòu)成了一個(gè)長(zhǎng) 8 米、寬 4 米、高 1 米的城市建筑的縮微沙盤。如果臨高俯視，可以辨認(rèn)出所有的建筑造型都脫胎自一幅完整的 50 元人民幣紙幣的圖案。這張人民幣紙幣呈青綠色，圖案居中是代表工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的三個(gè)巨大的側(cè)面頭像，該紙幣當(dāng)下仍在社會(huì)流通。在人民幣平面圖案上累積起來(lái)的蛋卵造型，恍如從人民幣中生長(zhǎng)起來(lái)的建筑森林，形象地組成了全球化條件下的一個(gè)中國(guó)式城市的模型。翁培竣在累卵過(guò)程中也是險(xiǎn)象環(huán)生，作品有幾次差一點(diǎn)告敗。這樣的經(jīng)歷似乎以感應(yīng)的方式表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生態(tài) 的一種深切關(guān)懷。整個(gè)創(chuàng)作期間，他先是經(jīng)歷了歐美針對(duì)人民幣升值的全球施壓和論爭(zhēng)。直至到了 2005 年 7 月 21 日， 中國(guó)政府打破匯率堅(jiān)冰，放棄長(zhǎng)期以來(lái)人民幣緊盯美元的固定匯率制，使人民幣兌美元升值大約兩個(gè)百分點(diǎn)，引起舉世轟動(dòng)。翁培竣的 藝術(shù) 計(jì)劃似乎構(gòu)成了一則有關(guān)國(guó)際 政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)云突變的神秘預(yù)言。那些不斷累加起來(lái)的蛋，好像預(yù)先演示了人民幣的升值事實(shí)以及繼續(xù)升值的可能性。 翁培竣將都市化的表象置于人民幣圖案所象征的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)的無(wú)疑是現(xiàn)代性在中國(guó)的崛起與 國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì) 生態(tài) 的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，并未刻意渲染對(duì)人民幣升值的預(yù)期。然而，政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化無(wú)常卻為藝術(shù)家提出問(wèn)題、討論問(wèn)題提供了絕佳的語(yǔ)境。眾所周知，“ 累卵”的含義出自中國(guó)春秋時(shí)期一個(gè)古老成語(yǔ)“危如累卵”，該詞常用來(lái)形容非常危險(xiǎn)的境地。在此，翁培竣憂慮表達(dá)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是不言而喻的。藝術(shù)家究竟是否以自己塑造作品的成功幾率和心理防線來(lái)試探過(guò) 人民幣升值的潛在危機(jī)?這一點(diǎn)無(wú)法求證。但是，更富彈性的匯率機(jī)制的出現(xiàn)，說(shuō)明藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)不僅可能，而且十分實(shí)際，并往往帶有異常的感性因素。

　　撇開與現(xiàn)實(shí)的巧合，《累卵計(jì)劃》首先關(guān)注的仍然是凌駕于人民幣圖案之上那個(gè)高速發(fā)展的城市。畢竟，翁培竣在作品中針對(duì)城市發(fā)展所突現(xiàn)出的現(xiàn)代性問(wèn)題，展示了他一以貫之的文化洞察力。 1990 年代以來(lái)，建設(shè)進(jìn)行時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)各城市的常態(tài)。紅塵萬(wàn)丈、轟轟烈烈的城市再造運(yùn)動(dòng)成了中國(guó)式現(xiàn)代性最重要的表征之一?？涨耙?guī)模的拆遷和發(fā)展，徹底抹去許多城市特殊的歷史記憶和人文風(fēng)貌，并塑造出許多建筑風(fēng)格整體雷同、無(wú)個(gè)性的大城市。現(xiàn)代化進(jìn)程已然深入到中國(guó)城市社會(huì)的每一個(gè)角落、深入到城市生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，深入到城市文化風(fēng)貌的每一寸骨髓。城市的急劇都市化，讓一切突變都是在人們?nèi)粘５摹⑹煲暉o(wú)睹的現(xiàn)實(shí)守望中悄然實(shí)現(xiàn)。許多微妙而細(xì)小的變化迅疾地累積起來(lái)，并迅疾地改變了中國(guó)社會(huì)原有的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，發(fā)展不均、貧富差距、社會(huì)鴻溝等問(wèn)題紛紛浮出水面。對(duì)于安于現(xiàn)狀、慣看電視中的表面繁榮和歌舞升平的普通人來(lái)說(shuō)，只有事到臨頭，他才會(huì)相信身處轉(zhuǎn)型期社會(huì)，相信許許多多事端并不是一夜之間跑出來(lái)的，事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高歌猛進(jìn)覆蓋、屏蔽了的太多的問(wèn)題。由于多年來(lái)物價(jià)相對(duì)穩(wěn)定，拆遷成為觸及許許多多普通人利益、打破他的生活常態(tài)的一大突發(fā)事端。拆遷造成的種種問(wèn)題，往往也讓人頓悟到社會(huì)變革的既無(wú)可回避也無(wú)可忽視。然而，藝術(shù)家卻始終是敏感的，能夠發(fā)微見著地把握問(wèn)題的關(guān)鍵，而且往往有超常的前瞻性。翁培竣的《累卵計(jì)劃》就是以一種精心構(gòu)筑的不祥預(yù)感，來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)代性的憂思。他在每個(gè)橢圓形的蛋殼上噴上防腐 用的 高光 亮膠，再用 亮膠 將蛋殼整齊地一個(gè)碼一個(gè)、 一個(gè)摞一個(gè)地粘連起來(lái)，樹立在作品底座上，形成各種城市建筑的縮微造型。燈光下，蛋殼個(gè)個(gè)珠圓玉潤(rùn)，折射著光暈。各種蛋殼組合的建筑造型也都玲瓏剔透，既酷又亮麗。所有的蛋殼“建筑”以極具裝飾性的方式指向未來(lái)的城市模式。無(wú)疑，光鮮的未來(lái)和神圣光環(huán)中的精神家園才是《累卵計(jì)劃》真正關(guān)注的議題。讓人饒有興味的是，這件氣勢(shì)恢宏的裝置作品幾乎可以看作為奧爾德斯· 赫胥黎《美麗新世界》的某種 視覺藝術(shù)呈現(xiàn)樣本。 赫胥黎寫于 1932 年的小說(shuō)《美麗新世界》從對(duì)現(xiàn)代化的擔(dān)憂出發(fā)營(yíng)造了的一個(gè)“反烏托邦”。 在這個(gè)已經(jīng)完成了全球化的新世界中，人類可以被批量克隆生產(chǎn)，生產(chǎn)時(shí)他們就被分成等級(jí)。每一個(gè)人都從小就被灌輸“如今人人都快樂”、“進(jìn)步就是美好”的必要教條。在這個(gè)“共有、劃一、安定”的新世界里，即使是低等級(jí)的人，也是快樂的。他們經(jīng)過(guò)七個(gè)半小時(shí)和緩又不累人的勞動(dòng)之后，就有迷幻藥口糧、游戲、無(wú)限制性交和刺激感官的電影可供娛樂。因此他們對(duì)自身的處境毫無(wú)怨恨，相反還相當(dāng)滿足。這就是小說(shuō)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“如今人人都快樂”的境界。當(dāng)今，仍有許多歐美知識(shí)分子認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言現(xiàn)正在實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化的噩夢(mèng)創(chuàng)造出了許多幾乎一模一樣的城市、幾乎一模一樣的城市生活方式。這種克隆式的創(chuàng)造正在讓人類豐富無(wú)比的文化精神走向枯萎。翁培竣的《累卵計(jì)劃》是一個(gè)從中國(guó)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境出發(fā)樹立的具有全球化、現(xiàn)代性的城市標(biāo)本，其中所提煉出的抽象本質(zhì)，無(wú)疑是一種對(duì)發(fā)展中國(guó)家的城市發(fā)展劃一化的絕佳諷喻?！独勐延?jì)劃》只是城市無(wú)限膨脹的一種象征。它構(gòu)成對(duì)我們現(xiàn)有的盲目樂觀主義發(fā)展觀的一個(gè)警示。如果我們?nèi)栽谄娴?、毫無(wú)節(jié)制地追求的城市擴(kuò)張和發(fā)展，而忘記對(duì)有形和無(wú)形的既有文化財(cái)富的保護(hù)，忘記資源與環(huán)境發(fā)展的平衡性，僅僅陶醉于這種擴(kuò)張和發(fā)展所帶來(lái)的所謂“國(guó)際化大都市”的虛假繁榮，我們的城市也許就會(huì)成為空心的、缺乏文化和精神實(shí)質(zhì)的蛋殼城市。而我們心往神馳的現(xiàn)代化，也會(huì)變成一個(gè)《美麗新世界》那樣的“反烏托邦”。

　　《累卵計(jì)劃》像一個(gè)使用了特殊材質(zhì)的超大型的建筑沙盤，激活的是觀者超凡的想象力和物質(zhì)審美主義熱情。眾所周知，看樓是中國(guó)所有高速發(fā)展的大城市的一大社會(huì)熱點(diǎn)。隨著房地產(chǎn)的不斷升溫，大量購(gòu)房者、炒樓者和更大量的有購(gòu)房動(dòng)機(jī)者紛紛穿梭于各種新樓盤之間，面對(duì)一一個(gè)造型各異、但一律制作精美的縮微建筑沙盤，或進(jìn)入精心裝修的樣板間，觸景生情地想象著將來(lái)生活空間和生活方式的一種種完美形態(tài)。同樣的經(jīng)驗(yàn)也產(chǎn)生在房展會(huì)上，觀看者從一個(gè)沙盤簇?fù)淼搅硪粋€(gè)沙盤，尋找著填充自己理想和未來(lái)那一個(gè)個(gè)具體的空間。翁培竣深深了解發(fā)生在城市膨脹過(guò)程中這種視覺經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，在日常生活中，看樓已成為人們追求更大、更長(zhǎng)久的利益和幸福感的社會(huì)行為。他仿照建筑沙盤的樣式塑造《累卵計(jì)劃》，有心讓觀者備感親切，激發(fā)出審美慣性所驅(qū)馳的想象力及其誤讀的可能性。翁培竣的《累卵計(jì)劃》其實(shí)是一個(gè)沒有具體指代對(duì)象的建筑沙盤，具有烏托邦色彩，與那些售樓處沙盤，甚至與那些城市規(guī)劃館的新城區(qū)展示沙盤都有本質(zhì)的不同。那些看樓者司空見慣的沙盤，往往精致得像工藝品一樣，雖然都有專門的現(xiàn)實(shí)指代對(duì)象，但卻一個(gè)個(gè)出落得超凡脫俗，具有不同程度的超日常特征。那些沙盤凝聚并突出了那些將要成為現(xiàn)實(shí)的樓盤、城區(qū)的一切優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)省略了幾許缺陷和問(wèn)題。一句話，極具賣相，符合消費(fèi)社會(huì)大趨勢(shì)。于是，觀看者視覺愉悅的即時(shí)經(jīng)驗(yàn)也往往傳導(dǎo)了一種想象的快感，而集體性的想象又提升了他們對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，鼓舞了他們?cè)絹?lái)越超前的消費(fèi)熱情。翁培竣的《累卵計(jì)劃》的超日常特征更為顯著，已有超現(xiàn)實(shí)之感。面對(duì)這個(gè)超大沙盤，經(jīng)驗(yàn)豐富的觀者依然能辨認(rèn)出住宅樓、寫字樓、會(huì)所、商業(yè)區(qū)，乃至電視塔、 CBD 、體育館、綠化帶、人工湖、游樂園、高架橋等等。然而，這個(gè)蛋殼塑造的城市讓人既熟悉又陌生。它既神似我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期游歷過(guò)的任何一個(gè)中國(guó)城市，但又都不像。所有建筑道具的造型都來(lái)自翁培竣對(duì)不同城市記憶的分別抽樣和重塑?？磻T沙盤的觀者在經(jīng)驗(yàn)被喚醒的同時(shí)，也許內(nèi)心會(huì)有一種悵然若失之感。他們無(wú)限膨脹的消費(fèi)欲望在這個(gè)大沙盤上竟無(wú)所寄托。畢竟，這個(gè)沙盤已抽離現(xiàn)實(shí)性的方式超越了人們的日常經(jīng)驗(yàn)。然而，當(dāng)觀者深入觀看作品時(shí)，一種隱憂又悄然出現(xiàn)，人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期所追求的安全感，在這里竟無(wú)處安頓。人們孜孜以求城市生活和更好的居所，原本是為了獲得一種社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件和生活質(zhì)量的最有效保障。然而，《累卵計(jì)劃》所象征的這樣一個(gè)城市讓人根本無(wú)法張揚(yáng)自己的想象力，因?yàn)槿魏蔚男睦硗渡涠悸洳坏綄?shí)處。蛋殼的脆弱易碎的特性具有某種關(guān)于經(jīng)濟(jì)泡沫的寓言特征，這對(duì)普遍追求利好的一廂情愿者具有強(qiáng)烈的精神暗示。我們所在高樓大廈、城市是否堅(jiān)實(shí)?或者說(shuō)，我們的幸福所在是否有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?這是每個(gè)面對(duì)《累卵計(jì)劃》的觀者都會(huì)產(chǎn)生的聯(lián)想。翁培竣的《累卵計(jì)劃》是一件吸引人不斷去重新觀看的作品。就在觀者的不斷觀看中，這件作品通過(guò)對(duì)人們內(nèi)心的盲目自信和安全感悄悄剝奪，引發(fā)一種深度的針對(duì)人性的心靈震撼。既然趨利避害是人之天性，那么，我們能否真正懂得尊重自然和環(huán)境，遵循平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)則?《累卵計(jì)劃》作為一個(gè)反面烏托邦所呈現(xiàn)的人工光芒，無(wú)疑警示著沉浸在快樂原則和欲望游戲中的人們。翁培竣利用蛋殼苦心孤詣營(yíng)造的這個(gè)危機(jī)四伏的“美麗新世界”，顯然已不再是我們憧憬已久的精神家園。可想而知，如果我們?cè)诔鞘幸?guī)劃發(fā)展中不及早作出緊急調(diào)整，改變現(xiàn)狀，準(zhǔn)備預(yù)案，崩盤的一天也許真的會(huì)到來(lái)?！独勐延?jì)劃》的沙盤樣式，讓翁培竣近距離地披露城市發(fā)展的矛盾，再一次地走進(jìn)城市人的內(nèi)心沖突，提示出現(xiàn)代性的危機(jī)下某種集體無(wú)意識(shí)的脆弱和虛妄。

　　當(dāng)代藝術(shù)的生命力在于實(shí)驗(yàn)。《累卵計(jì)劃》是翁培竣現(xiàn)代性實(shí)驗(yàn)室又一出品。這件貌似兒時(shí)積木游戲的作品，卻言簡(jiǎn)意賅，顯示了藝術(shù)家獨(dú)到的視角和沉靜的文化反省的態(tài)度。既然現(xiàn)代性問(wèn)題在某種意義上是中國(guó)許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化問(wèn)題的源頭，那么，翁培竣直面中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題的勇氣，正代表了一種知識(shí)分子積極入世、及時(shí)進(jìn)行社會(huì)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)。這種立場(chǎng)在如今的藝術(shù)圈內(nèi)，其實(shí)已不多見了。

【編輯：張瑜】