記者：在不同場合聽到您的藝術(shù)系統(tǒng)理論，能否請您談?wù)勊囆g(shù)系統(tǒng)和利益格局的關(guān)聯(lián)。
牟：藝術(shù)品從產(chǎn)出到收藏，有三個系統(tǒng)缺一不可，我稱之為創(chuàng)價系統(tǒng)、評價系統(tǒng)、保價系統(tǒng)。
第一是創(chuàng)價系統(tǒng)，就是藝術(shù)家這個系統(tǒng)，就是藝術(shù)家創(chuàng)作勞動。其物質(zhì)與精神的價值創(chuàng)造出來后，藝術(shù)概念還沒完善，還必須進(jìn)入第二個系統(tǒng)，即評價系統(tǒng)。
這個第二系統(tǒng)是藝術(shù)評論家對藝術(shù)價值進(jìn)行評判，在這個系統(tǒng)里還有傳媒，批評家的關(guān)注和傳媒的推介，使藝術(shù)家和藝術(shù)的價值被相關(guān)各界認(rèn)可。
第三個系統(tǒng)是保價系統(tǒng)，就是流通的系統(tǒng)，包括畫廊、拍賣行、機(jī)構(gòu)、藏家。其保障藝術(shù)概念的最終完善，藝術(shù)價值保全、提升。
在健康的機(jī)制里，這三個系統(tǒng)都保持理性的尺度，從而才能保持藝術(shù)品所涉各方的利益平衡。第二系統(tǒng)必須客觀評價第一個系統(tǒng)的真實(shí)狀況。第三個系統(tǒng)必須依據(jù)第二個系統(tǒng)的客觀評價，保持市場的公平和誠信。第一個系統(tǒng)也必須鑒照第二、第三系統(tǒng)的客觀尺度，而正確認(rèn)識自己、提升自己，這三個系統(tǒng)的良性循環(huán)才能使藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。國際上的藝術(shù)市場都是三個系統(tǒng)相互制約，當(dāng)然也有操控，但操控也是有依據(jù)、有限度的，產(chǎn)生神話和泡沫的空間不大。在中國的現(xiàn)實(shí)圖景中，第一個系統(tǒng)良莠不齊，欣欣向榮，混亂無序，大師滿天飛，隨便扔一塊磚就能砸死名家。能寂寞耕耘的畫家太少，大多心境浮躁、藝術(shù)的產(chǎn)出狀態(tài)就不正常。
第二個系統(tǒng)最不健全，由于批評家沒有適當(dāng)?shù)膱?bào)酬機(jī)制，所以為了自身的利益而胡吹亂捧，傳媒更是沒有道德底線，傳媒的本質(zhì)就是用聲音把事情放大，批評家，傳媒與藝術(shù)家互為江湖，這就導(dǎo)致藝術(shù)價值評判沒有理性依據(jù)，誰是大腕兒，誰是凡庸，不是依據(jù)藝術(shù)的客觀尺度來定，而是根據(jù)出場頻率與江湖座次而定，這第三個系統(tǒng)跟第一、第二系統(tǒng)也就沒啥必然聯(lián)系，往往是第三系統(tǒng)的炒家和莊家，反過來決定評價系統(tǒng)和創(chuàng)價系統(tǒng)。炒家說你是腕兒，你就是腕兒。
這三個系統(tǒng)不僅沒有正常聯(lián)系而且沒有監(jiān)管，中國的股票有證監(jiān)委，銀行有銀監(jiān)委，唯獨(dú)在藝術(shù)市場沒有監(jiān)管，因?yàn)樗囆g(shù)沒有絕對客觀標(biāo)準(zhǔn)，價格虛高也是愿打愿挨的事。但這不利于國家、民族文化，藝術(shù)市場的可持續(xù)發(fā)展。
記者：那么中國當(dāng)下藝術(shù)利益格局若要改變，您認(rèn)為應(yīng)從哪方面入手呢?
牟：系統(tǒng)的理論就是主張從系統(tǒng)上根本解決，但目前這是不現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)代社會和文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，往往使改革必須從具體的發(fā)生現(xiàn)實(shí)來著手。在中國的現(xiàn)實(shí)場景中，藝術(shù)利益格局、甚至藝術(shù)發(fā)展的方向恐怕都需要從這第三個系統(tǒng)即藝術(shù)流通領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)調(diào)整來著手解決。我們希望出現(xiàn)一些具有國際眼光、堅(jiān)持國際慣例的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和平臺出現(xiàn)。最重要的不是資金大小，而是講規(guī)矩。當(dāng)前利益格局的混亂就是不講規(guī)矩，先有了講規(guī)矩、有實(shí)力的交易平臺，自然就會牽引和矯正第一系統(tǒng)、第二系統(tǒng)按規(guī)矩辦。系統(tǒng)調(diào)配合理，利益格局就會相對清晰。
【編輯：張瑜】
