古人論水墨畫(huà)，常有“紙墨相發(fā)”、“筆精墨妙”之說(shuō)，筆墨紙硯和水墨藝術(shù)的關(guān)系可謂不言而喻。那么，離開(kāi)了毛筆和宣紙的水墨藝術(shù)將是怎樣的呢?剛剛結(jié)束的第五屆水墨雙年展論壇和正在深圳舉辦的新媒體系列展，試圖為這一問(wèn)題尋找答案。
2009年12月28至29日，由深圳畫(huà)院策劃并主辦的“第五屆深圳水墨論壇”暨“傳統(tǒng)意韻·創(chuàng)意文化——新媒體系列展”在深圳舉行。此次論壇和新媒體系列展亦是“創(chuàng)意十二月”系列活動(dòng)的組成部分，展覽部分將持續(xù)到1月15日結(jié)束。什么是新媒體?盡管藝術(shù)理論界仍然眾說(shuō)紛紜，但在記者采訪的眾多專(zhuān)家學(xué)者、藝術(shù)家、觀眾中，大部分人把新媒體定義為使用電子技術(shù)的藝術(shù)載體。與以往新媒體展光怪陸離的現(xiàn)代聲光電不同，此次展覽更多展品呈現(xiàn)出一種懷舊的氣質(zhì)，現(xiàn)代的電子媒體打開(kāi)了一條時(shí)光隧道，演繹的是一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的文化情結(jié)。
從傳統(tǒng)中尋找新思路
用新媒體接續(xù)傳統(tǒng)文化新媒體開(kāi)創(chuàng)新的審美情趣
中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士董捷策劃的“幻影西廂——古今視覺(jué)文化中的《西廂記》”，以古典名劇《西廂記》為主題，采用數(shù)字圖像、三維成像、電子書(shū)等數(shù)碼手段，一步一景地把幾百年來(lái)在舞臺(tái)、電影、書(shū)齋中的《西廂記》圖像一一重現(xiàn)。在亭臺(tái)水榭中表演的昆曲，在電子書(shū)上顯示的木刻版畫(huà)，在留聲機(jī)里演唱的京韻大鼓，在老舊收音機(jī)里播放的蘇州評(píng)彈，和從香港電影資料館里翻出來(lái)的無(wú)聲電影，《西廂記》好像穿過(guò)了幾百年的時(shí)光，款款走進(jìn)現(xiàn)代的聲色光影之中。
“做這個(gè)展覽，我希望證明新媒體和筆墨、版畫(huà)、油畫(huà)等材料一樣，不僅僅可以為新思想服務(wù)，也可以承載傳統(tǒng)文化，”策展人董捷說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)，這個(gè)展覽的著眼點(diǎn)并不在傳統(tǒng)文化，更重要的是為新媒體藝術(shù)發(fā)展尋找一條健康的思路。
用新媒體接續(xù)傳統(tǒng)文化
一位日本評(píng)論家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)藝術(shù)最偉大的力量就是把過(guò)去轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在，把過(guò)去轉(zhuǎn)化為未來(lái)，事實(shí)上，此次“新媒體系列展”中的很多作品體現(xiàn)了這一思想。“創(chuàng)‘逸’——中國(guó)美術(shù)學(xué)院新媒體作品展”中，中國(guó)美院的藝術(shù)家們把《貴妃醉酒》、《白蛇傳》、《智取威虎山》等傳統(tǒng)戲劇，用各種不同的手法體現(xiàn)出來(lái)，有水墨、水彩、皮影、民間繪畫(huà)，也有沙化處理的現(xiàn)代數(shù)碼圖像，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代傳媒轉(zhuǎn)型的一次實(shí)踐。
藝術(shù)家邱黯雄的《新山海經(jīng)二》與那些明顯由傳統(tǒng)中來(lái)的作品不同，作者用《山海經(jīng)》的方式看待今天人類(lèi)所面臨的生態(tài)危機(jī)，希望能從傳統(tǒng)的價(jià)值中找到對(duì)今天的生活有意義的東西。對(duì)于邱黯雄來(lái)說(shuō)，新媒體僅僅只是一種表現(xiàn)手法，他更看重的是作品的思想內(nèi)涵，但同時(shí)他也承認(rèn)，電腦用更簡(jiǎn)單的方式實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)理想。“我本來(lái)想把這個(gè)作品做成一本書(shū)，但在公開(kāi)展覽中，很少有人能有時(shí)間和耐心，把一本書(shū)翻完，而一個(gè)動(dòng)畫(huà)就不同了，它更適于在公共空間傳播。”
新媒體開(kāi)創(chuàng)新的審美情趣
在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，筆墨紙硯不僅是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的媒介，而且反映了古人的生活方式和人文精神。而今，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)逐漸成為全球普及的工作和生活方式，信息媒介的巨大變化導(dǎo)致了人類(lèi)表述、閱讀、學(xué)習(xí)以及思維方式的變化。傳統(tǒng)的藝術(shù)載體——筆墨紙硯及其所賦予的人文情懷，也面臨被虛擬文化異化的境遇。以數(shù)碼技術(shù)為核心的新媒體成了具有極大發(fā)展空間的藝術(shù)載體，且為人們所接受。
與新媒體系列展所呈現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀相輔相成，第五屆深圳水墨論壇探討的是“圖像與載體的關(guān)系”。而在學(xué)者們討論古代圖像與古代載體之間關(guān)系的時(shí)候，著眼于當(dāng)代藝術(shù)的理論家們也在思考當(dāng)代藝術(shù)怎樣延續(xù)傳統(tǒng)文脈的問(wèn)題。
藝術(shù)評(píng)論家賈方舟說(shuō)，一個(gè)畫(huà)種的演變最終就是離開(kāi)這個(gè)畫(huà)種本身。他相信，就像新材料代替土木材料建成新的建筑一樣，新媒體也將打開(kāi)當(dāng)代藝術(shù)家的思路，帶來(lái)新的審美情趣。
從水墨畫(huà)到水墨藝術(shù)
傳統(tǒng)水墨在新的載體中如何生存?在這個(gè)問(wèn)題上，評(píng)論家魯虹不僅是一位理論家，也是身體力行者。在去年的深圳國(guó)際水墨雙年展上，他策劃了一個(gè)新媒體專(zhuān)題的水墨展，在今年的水墨論壇上，他又發(fā)表了題為《水墨與新載體》的論文，認(rèn)為水墨與新載體的結(jié)合將更容易表現(xiàn)全新的藝術(shù)觀念、藝術(shù)主題、藝術(shù)信息與藝術(shù)內(nèi)容，進(jìn)而深入到以往載體所不能達(dá)到的新領(lǐng)域。更重要的是，水墨與新載體的結(jié)合一方面更容易使中國(guó)藝術(shù)家在全球化的背景下突出民族身份，進(jìn)行文化交流，另一方面也使中國(guó)藝術(shù)家在進(jìn)行新藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，能夠有效借鑒傳統(tǒng)資源。
從紙質(zhì)媒體到數(shù)碼科技，新時(shí)代感知生活的方式和藝術(shù)表達(dá)的方式都在發(fā)生變化，水墨畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，為藝術(shù)開(kāi)拓了更加廣闊的空間，魯虹認(rèn)為，新媒體的運(yùn)用更容易把年輕人帶入對(duì)傳統(tǒng)的理解中間，而多次在海外巡展的經(jīng)歷也使他發(fā)現(xiàn)，新媒體的水墨作品更加受到海外觀眾的歡迎。他說(shuō)：“傳統(tǒng)不是靠守出來(lái)的，而是靠一代又一代藝術(shù)家發(fā)展出來(lái)的。”
【編輯：張瑜】
