郭曉彥：藝術(shù)是一種關(guān)于對(duì)世界的“視覺思考”

　　中堅(jiān)：新世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的八個(gè)關(guān)鍵形象

　　“中堅(jiān)”一詞，在中國(guó)的文化語(yǔ)境中有幾重意思是被認(rèn)同的，古時(shí)是指軍隊(duì)中精銳的部分，現(xiàn)在則指一眾人中最有力的并起較大作用的成分。將這個(gè)展覽的藝術(shù)家稱為“中堅(jiān)”，是因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)思考和創(chuàng)作是中國(guó)新世紀(jì)(2000年)以來藝術(shù)現(xiàn)象與創(chuàng)造活力的重要組成部分，而且他們以各自的寫作成為解讀此段當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歷史的重要案例，成為我們對(duì)這一階段中國(guó)藝術(shù)進(jìn)行觀察和研究的一些重點(diǎn)形象。

　　在這些藝術(shù)家的工作中，可以看到明顯的不同于上幾代中國(guó)藝術(shù)家的思維特質(zhì)、藝術(shù)方向和創(chuàng)造性：在意識(shí)層面上，對(duì)于他們，藝術(shù)不再是一個(gè)單純的美學(xué)問題，而是關(guān)于當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的思想討論平臺(tái)，是一種關(guān)于對(duì)世界的“視覺思考”，其中也透出藝術(shù)家作為生命個(gè)體的思想洞見，思考和觀察世界的視野，理解世界的胸襟和創(chuàng)造;他們?cè)趧?chuàng)作中不再將并不明確的政治表態(tài)當(dāng)作反抗姿態(tài)，藝術(shù)也不再是工作室里的閉門制造，而是組織、融合不同境界的力量所進(jìn)行的糾結(jié)于現(xiàn)實(shí)政治和生活現(xiàn)場(chǎng)的思想探索與實(shí)踐，藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于他們既是體認(rèn)世界的疆域，也是探索自我生命建設(shè)與藝術(shù)的關(guān)系的現(xiàn)場(chǎng)，他們認(rèn)識(shí)到，一切的行動(dòng)都源于對(duì)精神處境、話語(yǔ)機(jī)制、權(quán)力符號(hào)相互糾結(jié)的現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)和斗爭(zhēng)的結(jié)果，所以，藝術(shù)對(duì)于他們不再是教條式的關(guān)于“藝術(shù)”的定義，而是對(duì)于生活和藝術(shù)同樣重要的創(chuàng)造性實(shí)踐：他們的工作試圖彌合所有的藝術(shù)之間的對(duì)立(如特定空間與生活中的藝術(shù)，傳統(tǒng)與當(dāng)下的藝術(shù)，等等)，他們傾向于攪動(dòng)生活，掀起波瀾，開創(chuàng)一種新的局面……

　　創(chuàng)新性因素是一切革命所固有的。“中堅(jiān)：新世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的八個(gè)關(guān)鍵形象”在展覽中比較集中地呈現(xiàn)這些年輕藝術(shù)家的思想動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作狀態(tài)，我們可以在其中觀察到他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)和理解，他們創(chuàng)設(shè)的問題界面及在解決問題時(shí)的思想機(jī)制;展覽也意在討論在今天的現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)家如何思考被稱為“藝術(shù)”的事情，他們所構(gòu)思的關(guān)于“知識(shí)分子”及“介入”社會(huì)的主張，如何能在當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐中被煥發(fā)出新的精神感受?中國(guó)藝術(shù)家如何在“本土”和“國(guó)際”這個(gè)長(zhǎng)期困擾著藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)境中，從藝術(shù)史、藝術(shù)界的影響的慣性中，實(shí)現(xiàn)一種創(chuàng)新的可能性?藝術(shù)家面臨的新的精神境況和現(xiàn)實(shí)，也使他們?cè)谒伎加眯碌乃伎挤绞健⑿碌膯栴}界面和藝術(shù)生產(chǎn)方式，來實(shí)現(xiàn)一種藝術(shù)面貌的更新。

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是否真正進(jìn)入了如大家所期待的又一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期?也許，這也是我們?cè)谡褂[中要提出的問題。

　　郭曉彥，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心首席策展人

【編輯：張瑜】