地點(diǎn)： 三影堂攝影藝術(shù)中心 中國北京草場地155號A
開幕：2009年9月26日下午4點(diǎn)
展覽時間：2009年9月26日——11月22日，10:00-18:00（法定假日及每周一休息）
人類的歷史也是資源利用的歷史。對煤炭、石油、天然氣的開采和利用曾經(jīng)強(qiáng)勁地推動了工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展。這些化石燃料是億萬年前由生物遺體經(jīng)過地質(zhì)作用形成的，是不可再生的能源。對化石燃料的開發(fā)利用意味著動用了儲存在地下的在人類歷史之前來自太陽的能量，從而滿足人們試圖超越自然條件的限制而加速發(fā)展的企圖。工業(yè)文明的發(fā)展和科技的革新給人類的生活帶來了巨大的進(jìn)步，然而對化石燃料不加節(jié)制的利用也帶來了生態(tài)平衡的破壞、環(huán)境污染、氣候改變等不利于人類生存的問題。同時對化石能源的嚴(yán)重依賴使人類在這一資源面臨枯竭的時候面臨著嚴(yán)重的困境。人們開始思考如何調(diào)整并改變?nèi)祟惱媚茉吹姆绞?，并且對人類與自然的關(guān)系以及人類文明的進(jìn)程進(jìn)行反思，探討可持續(xù)的和更健康的發(fā)展模式，進(jìn)而在日常生活的層面進(jìn)行力所能及的努力。這不僅是一個科技和經(jīng)濟(jì)的命題，也是今天的思想文化領(lǐng)域著力關(guān)注的方向。
作為中國的石油產(chǎn)業(yè)誕生的地方，玉門油田在三十年代曾經(jīng)為艱難困苦中的中國貢獻(xiàn)了它寶貴的資源。然而在資源耗盡以后，諸多社會問題浮出水面。體制、社會階層、民族、價(jià)值觀等各方面的因素糾纏在一起，使被遺棄的玉門表現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的社會景觀。政府意志、地緣經(jīng)濟(jì)、底層民生、自然生態(tài)等種種矛盾產(chǎn)生了尖銳的對立和沖突。涸澤而漁的生產(chǎn)方式，體制轉(zhuǎn)變留下的陰影，殘?jiān)珨啾诘慕值篮腿巳强盏某鞘?，入夜后的無政府狀態(tài)，使玉門呈現(xiàn)了一個極為特殊的西部荒野與蛻化的工業(yè)的合成機(jī)體。然而人們?nèi)匀簧钤谶@座高海拔的城市中，普通百姓仍然延續(xù)著日常生活的平凡，延續(xù)著他們的簡單需要和大大小小的希望和夢想。
作為重要的中國當(dāng)代藝術(shù)家之一的莊輝就出生在距油田70余公里的玉門鎮(zhèn)。與眾多當(dāng)代藝術(shù)家不同，莊輝的青少年時代不是從中學(xué)到大學(xué)，而是從十五歲就開始在重型機(jī)械廠作為產(chǎn)業(yè)工人度過的。出于對藝術(shù)的喜愛，莊輝走出了一條獨(dú)特的藝術(shù)道路。底層的社會經(jīng)驗(yàn)和他對藝術(shù)家身份的獨(dú)特認(rèn)識，使他的作品直接地切入了社會現(xiàn)實(shí)，并且總是將目光專注于普通人，特別是底層勞動階層。從1992年的作品“為人民服務(wù)”、1995年的攝影作品“一個和三十個”（作者分別與三十個農(nóng)民、工人、藝術(shù)家、兒童合影）直到1996年開始的與不同的職業(yè)團(tuán)體（工人、農(nóng)民、士兵、學(xué)生、醫(yī)護(hù)人員等）多達(dá)幾百人的合影，使莊輝成為了一位廣受國際關(guān)注的重要中國當(dāng)代藝術(shù)家。2000年前后，莊輝創(chuàng)作了幾組大型的裝置作品，同樣將社會問題和普通人的生存狀態(tài)作為作品的側(cè)重點(diǎn)。旦兒是一位出生于陜北的女藝術(shù)家，2006年開始同莊輝合作創(chuàng)作。他們一同實(shí)施了五十幅社會新聞圖片的大幅油畫作品的計(jì)劃，關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)上流行的底層社會新聞這樣構(gòu)成巨變中的中國社會然而常常被主流的話語所遮蔽的聲音。
2006年莊輝和旦兒開始對玉門計(jì)劃進(jìn)行醞釀和構(gòu)思，他們作了大量的實(shí)地調(diào)查，拍攝了大量的圖片和錄像素材。從對當(dāng)?shù)氐臍v史、人文、社會生活的變遷等各方面的關(guān)注發(fā)展到對石油開采的歷史、時代轉(zhuǎn)換中東西方的沖突和互動在石油方面的表現(xiàn)，以及對人類生存狀況的思考和反省。他們的努力雖然不是從嚴(yán)格意義上的社會學(xué)研究的角度，但是他們的第一手材料和切身感受是非常寶貴的。從發(fā)現(xiàn)、接觸、調(diào)研，他們逐漸形成了一個完整的藝術(shù)計(jì)劃，將藝術(shù)作品所具有的能力凝聚在一個為期一年的照相館計(jì)劃上面。這一計(jì)劃并沒有單純而直接地反映石油枯竭所帶來的超常景觀和嚴(yán)重的社會問題，而是將目光投向了生活在當(dāng)?shù)氐囊粋€個的普通人。莊輝和旦兒在當(dāng)?shù)亻_了一家貨真價(jià)實(shí)的照相館，提供普通照相館的服務(wù)，為當(dāng)?shù)厝伺臄z證件照、藝術(shù)照、合影等等。在化妝、服裝道具、布景、燈光等方面遵循了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的審美取向。對這些普通人的注視使人感覺到在這些普通人身上發(fā)生的事情同樣可以發(fā)生在我們每一個人身上，他們?nèi)粘Ｃ鎸Φ膯栴}與你我所面對的沒有什么本質(zhì)的不同。這是一個生存中的原點(diǎn)狀態(tài)——急功近利地對眼前利益的追逐和對保存人類生存環(huán)境的美好愿望都是從這一原點(diǎn)出發(fā)的。
莊輝和旦兒將照相館及其產(chǎn)生的結(jié)果移植到了藝術(shù)空間的語境中，現(xiàn)實(shí)生活中一年的時間被壓縮到了一個具體的空間，藝術(shù)作品與具有實(shí)用功能的影像融為了一體。在三影堂攝影藝術(shù)中心這樣一個具有專業(yè)指向性的空間中，莊輝和旦兒的計(jì)劃觸及到了攝影藝術(shù)的外延和內(nèi)涵方面的諸多問題。與影像有關(guān)的環(huán)境布置、具有實(shí)用功能的影像產(chǎn)品、背景和條件的鋪陳和介紹等等有機(jī)地構(gòu)成了這一作品。攝影藝術(shù)與日常應(yīng)用的照片產(chǎn)生了互涉，促使人們重新審視日常照片以及大眾審美所具有的更豐富的意義，同時攝影藝術(shù)也隨之得以拓展和豐富。
現(xiàn)實(shí)總是極端地強(qiáng)大。處于理想范疇的藝術(shù)如果能對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響，那么起到作用的是藝術(shù)家的態(tài)度。
【編輯：海英】
