每個時代都有它的質(zhì)感，這個時代是玻璃質(zhì)感，這個時代有硬度，卻是玻璃的硬度，是脆弱和易碎的。
——武明中
我不得不承認(rèn)，當(dāng)我第一次走進(jìn)武明中的工作室時，第一次面對武明中的作品時，一種切身的、強(qiáng)烈的體驗(yàn)深深震撼著我，它時時在提醒著我，嗨，小心，嗨，小心，而琳瑯滿目令人暈眩的玻璃酒杯、酒瓶、奇形怪狀的玻璃器皿又時時在提醒著我不敢有一絲的“輕舉妄動”，只能是“小心輕放”。這就是武明中近期的作品所散發(fā)出的那種神奇而又迷離的脆弱感所蘊(yùn)蓄的“小心”的力量。華麗的色彩透過畫布，不僅釋放出一種生命的火焰，更讓人們產(chǎn)生一種暈眩的感覺和沖動，它沖擊了人們的心靈，也讓人們窺探到了激情畫布背后武明中對當(dāng)代社會藝術(shù)人生的激情思考。
一個不容置疑的事實(shí)是，2002年是武明中藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生明顯變化的關(guān)鍵時期，就在這一年，他開始拿玻璃來說事了，相繼創(chuàng)作了《朋友，小心輕放！》、《嗨，小心！》系列，《拍吧！》也許對玻璃制品的描述更易抒發(fā)自己對社會現(xiàn)實(shí)的柏拉圖式的思考，他開始變得一發(fā)而不可收，沿著這條路走下來，又為我們帶來了《嗨，小心杯子！》、《寶貝，小心！》、《吃吧！》、《愛能持續(xù)多久？》、《愚蠢畫家武明中向杜尚作品<噴泉>致歉！》和《愚蠢畫家武明中向杜尚作品<對弈>致歉！》等。玻璃制品的光感、亮麗、華美固然令他著迷，但武明中思索的卻是如何將這些特點(diǎn)巧妙地置換到油畫布中，于是熒光桃紅，深紅色的酒杯、酒瓶及灌了酒的玻璃杯、玻璃人就成了武明中對社會現(xiàn)實(shí)發(fā)問的有利的視覺語符。我們清晰地洞察到在其艷麗的外表下始終涌動著的是一種令人不安的“小心”的情愫，一切就像是平靜下流動著焦慮，更像一種暗流，隨時都可能爆發(fā)，徜徉其間的閱讀者能真切感受到武明中來自心靈深處的聲音——“物質(zhì)越強(qiáng)大，人就越脆弱，而且是華美的脆弱。這個時代的物質(zhì)很華美，很奢侈，很有力量。人們追逐消費(fèi)，追逐奢華，追逐享受。這很好！但是，人們對物質(zhì)的過度追逐和依附，使得人已失去原本人的獨(dú)立和自主能力，同時，物質(zhì)無法解決人的脆弱，只能加劇人的脆弱。原本意義上肉本的人已不復(fù)存在，現(xiàn)實(shí)的人已是玻璃制品人，人已沒有人自己，只有玻璃制品內(nèi)的物質(zhì)填充物和外界折射，玻璃與美酒構(gòu)成了這個時代人的特征。因此，我用玻璃制品人來表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的脆弱性，表達(dá)人自身、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的脆弱性。”（武明中自述）武明中終于通過長期地尋找與發(fā)現(xiàn)，找到了表述自己觀念最適合的材料——玻璃，通過對玻璃質(zhì)感的樂此不疲地描述并把它貫穿到自己的整個藝術(shù)活動中，然后去探索發(fā)現(xiàn)他的其他可能性，至此武明中藝術(shù)作品中所傳達(dá)的精神指向和文化語義已不言而喻——即社會現(xiàn)實(shí)是一個處處充滿著悖論陷阱的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是充滿欲望的華美的，但又是危險的和易碎的，世間萬物都難以逃離這種悖論陷阱。如喬治•奧基弗所說：“那里如此美麗，又如此荒誕。”這聽起來像是一場夢，但當(dāng)夢醒之時，卻發(fā)現(xiàn)我們生存的現(xiàn)實(shí)易碎、環(huán)境易碎、感情易碎、日常生活易碎、人與人之間誠信的易碎……我們從一個政治易碎的社會走向了更充斥著商業(yè)易碎的社會，跨國資本所帶來的超消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)搞得人們暈眩、焦慮、不安、破碎，面對現(xiàn)實(shí)、面對政治、面對人生，使得藝術(shù)也沒法輕松，沒法抒情，唯一的解脫就是從這種悖論陷阱中逃離，但逃離即便是疏離開這種雜亂怪異的現(xiàn)實(shí)又談何容易，人們不能忘記的是，當(dāng)20年前挑戰(zhàn)者號升空后的瞬間所帶來的令人震驚的“死一般的寂靜”，9•11的濃焰所帶給人們的卻又是關(guān)于“脆弱性”的無盡思考，而全球變暖與氣溫的升高又讓我們看到了人類生存環(huán)境的日趨惡化與易碎。今天是談判桌上的朋友，明天卻極可能成為戰(zhàn)爭的對手，大國利益集團(tuán)為謀取自身利益而使巴以局勢，海灣長期動蕩不安，它擊碎了多少期盼和平人們的夢想，當(dāng)然武明中并未直接給我們講述這些，但他的視覺圖像無疑是印證了這樣一個易碎的人生、易碎的現(xiàn)實(shí)。
在《寶貝，小心！》中，面對女人的美腿、性意識、情欲此時在你頭腦中的出現(xiàn)其實(shí)并不重要，相反，它旨在說明人類的生命實(shí)際上是被這些所謂“美好的事物”慢慢吞噬掉的，女人的美腿如勾針般將男人引來，從另一方面也讓人們警醒這其中的曖昧關(guān)系的脆弱，一旦這種關(guān)系破裂……它強(qiáng)迫我們要謹(jǐn)慎地對待他、她或他們、她們，強(qiáng)迫我們謹(jǐn)慎地對待這種關(guān)系。這不由得讓人想起那源自拉奧孔式的吶喊：“不管怎樣，我害怕那些希臘人，即使他們帶來禮物。”它再一次印證了美腿雖然性感、美麗，但它無疑是脆弱的、危險的，它映射了人性中普遍存在的脆弱和壓抑，也對人們?nèi)粘５赖乱?guī)范進(jìn)行了間接的挑戰(zhàn)。而在《愚蠢的畫家武明中向杜尚的作品<噴泉>致歉》，《愚蠢的畫家武明中向杜尚的作品<對弈>致歉》中，作品并未因?yàn)樗唛L而又頗具文學(xué)性的題目而令人生厭，相反，當(dāng)代藝術(shù)中對于經(jīng)典圖像的挪用與復(fù)制也是其語言特性的某種再現(xiàn)。在美術(shù)史上，杜尚誰都知曉，而無需闡釋，這似乎是在給我們開一個小小的玩笑，而且是一個藝術(shù)史的玩笑，它不僅呈現(xiàn)了我們這個時代的生活的多樣性和社會的復(fù)雜性，而且質(zhì)疑了我們這個越來越媚俗，越來越膚淺時代的道德規(guī)范，藝術(shù)史的確定性也被他用繪畫消解得無影無蹤，但充斥作品中間的、心理的、情感的和文化上的暗示，卻又被重新召喚回到了繪畫中?！?/p>
2006年創(chuàng)作的《吃吧！》，更以中國人獨(dú)特的吃飯景觀，在令人暈眩的描述中，似乎暗示著一種驚心動魄的危險場景，似乎人類正生活在危險的現(xiàn)實(shí)中，人類被毀的潛在性有可能寓言式上演。“吃到最后，剩下的可能就是人類自己……”現(xiàn)代感的材料，迷人的重復(fù)再一次顯示了武明中對藝術(shù)的精益求精和對當(dāng)代藝術(shù)形式的敏感把握。
至此，武明中所營構(gòu)的玻璃世界中，政治性、街景、性，被他巧妙地組合在一起，他把內(nèi)在世界與外在世界的界限悄然地模糊掉，同時，他仍以傳統(tǒng)的寫實(shí)語言為造型特征，在簡潔中追求豐富力度，在精確中追求粗獷和繪畫感，其藝術(shù)語言的當(dāng)代感、沖擊力及其營造的非現(xiàn)實(shí)空間場景，更使其藝術(shù)散發(fā)出陣陣當(dāng)代的情理和韻致。
【編輯：大崔】
