1999年，當(dāng)沈沁從中國(guó)美院中國(guó)畫系畢業(yè)時(shí)，她在藝術(shù)創(chuàng)作上基本上是無所適從的。一方面她不愿意以模仿老師的方式進(jìn)行重復(fù)性勞作；另一方面她又不知道自己的藝術(shù)之路究竟在何方。因此，在那一時(shí)段里，她的多種嘗試都不過是翻看各種畫冊(cè)后的臨時(shí)感想而已，顯得不是很成熟。
2000年底，沈沁懷孕了，這使她從此步入了人生的嶄新階段。更加重要的是，作為女人，她從中感受到了生命的無比神秘、偉大與神圣。特別是在小生命降生之后，懷抱著這個(gè)在自己身體里慢慢成長(zhǎng)起來的愛的見證，她的這種感受更為強(qiáng)烈。聯(lián)想到技術(shù)至上的今日社會(huì)，竟然有人要用科技手段克隆生命，深植于沈沁身體里的母性使她越來越熱切地想要以藝術(shù)的感性方式去對(duì)抗技術(shù)的理性和冷漠。在她看來，除卻人類的神圣愛情，無視生命自然的生長(zhǎng)過程，甚至顛覆人類具有永恒意義的倫理價(jià)值就是對(duì)生命與造物主的極大不敬。實(shí)際上，當(dāng)代社會(huì)的一切麻煩正于對(duì)生命缺乏敬畏之心、對(duì)技術(shù)缺乏道義上的必要控制，其結(jié)果只會(huì)危及生命本身。
正是基于以上思考，沈沁自1999年以來一直以嬰兒的頭像作為她創(chuàng)作的母題。據(jù)我所知，雖然她的小孩一直是她的創(chuàng)作靈感來源，但與傳統(tǒng)的肖像畫家不同，她并不是要突出自己小孩的外在特點(diǎn)與內(nèi)在神韻，而是要努力表達(dá)她對(duì)生命本源及自然生長(zhǎng)過程的關(guān)注。由于這種主觀化的處理方式明顯不同于傳統(tǒng)的寫生方式，因此人們?cè)谟^看沈沁的作品時(shí)，絕對(duì)不應(yīng)該從中去體驗(yàn)?zāi)撤N審美的情懷與仿真的情懷，而應(yīng)將其視為體現(xiàn)生存體驗(yàn)的符號(hào)來閱讀。事實(shí)上，對(duì)于沈沁來說，嬰兒的頭部?jī)H僅是作為一種畫畫的動(dòng)機(jī)來使用的，其目的是要撞擊人們的心靈，并由此引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)有的生存方式進(jìn)行必要的反思。
在藝術(shù)的表現(xiàn)上，沈沁顯然超越了傳統(tǒng)文人畫和現(xiàn)實(shí)主義水墨畫的表現(xiàn)模式，顯得有些另類；而從藝術(shù)史的角度看，沈沁的近作在一定程度上又深受一些德國(guó)表現(xiàn)主義大師的影響，但作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，她并沒有消極的模仿外國(guó)同行，而是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際與自己的切身感受，對(duì)外國(guó)同行的藝術(shù)手法給予了很好的偏離與修正。其聰明之處是：機(jī)智地將傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨表現(xiàn)、德國(guó)表現(xiàn)主義的新藝術(shù)理念與現(xiàn)代攝影中的大特寫處理等元素十分巧妙地融合在了一起，進(jìn)而形成了比較獨(dú)特的藝術(shù)面貌，這的確是非常不容易的。
沈沁的生理年齡正在趨于成熟，她的藝術(shù)表現(xiàn)也越來越有深度。相信她在不斷關(guān)注與體驗(yàn)人生的基礎(chǔ)上，藝術(shù)表現(xiàn)還會(huì)有更加深入的推進(jìn)。
2004/11/8 于深圳美術(shù)館
【編輯：大崔】
