798藝術(shù)區(qū)思萊德畫廊正舉辦“元態(tài)”藝術(shù)展。這次展覽的一大亮點(diǎn)是來自中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院的青年藝術(shù)家劉向華的家具裝置作品（見圖）。
元態(tài)是生命的初始模型。這種氣化生成論，體現(xiàn)了天人同原同構(gòu)的思想，蘊(yùn)含了宇宙論和養(yǎng)生論的表里關(guān)系。既然人與萬物的本原都是一團(tuán)混元之氣，那么，人要得道就必須抱一守氣。我們匯集了一種形式，試圖在色彩與色彩分布之中最直觀的抓住貫穿始終的氣流，拿捏出最基本的形態(tài)-元態(tài)。元態(tài)在抽象作品中體現(xiàn)的最為直接，因?yàn)闆]有物形的控制，沒有現(xiàn)場控制，藝術(shù)家可以摒棄一切來創(chuàng)作純思維的東西來。抽象非無象，抽象是經(jīng)過藝術(shù)家縝密的思維與刪減，交替，覆蓋，層層定奪后再創(chuàng)作出來的物像，所以可以說抽象是藝術(shù)家思維的折射，也是大腦思維過程的一種輸出?！肚f子·天地》曰：“泰初有無，無有無名;一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德;未形者有分。且然無間，謂之命;靜動(dòng)而生物，物成生理，謂之形;形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同于初。同乃虛，虛乃大。合喙鳴，喙鳴合，與天地為合。其合緡緡，若愚若昬，是謂玄德，同乎大順。” 莊子的道生物，物生道的哲學(xué)思想體系，由兩部分構(gòu)成，其一是道是物生成的根本，也就是我們所熟知的宇宙生成論，另一部分是由物悟到道，是返璞歸真的修性反道論。“性修反德，德至同乎初”的逆歸道體的過程有很多途徑如“心齋”、“坐忘”、“心養(yǎng)”、“朝徹”等等。
此次展覽由策展人于偉萍策展，并得到了西藏人文地理雜志、北京仕明房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司等知名商家的贊助。展覽將一直持續(xù)到2009年6月26日，具體地址在：北京市朝陽區(qū)酒仙橋2號(hào)798藝術(shù)區(qū)706北1街706 (North,Second Street,798 Art Zone,Jiuxianqiao Street1,Chaoyang District,Beijing)
【編輯：張瑜】
