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成都華僑城獨(dú)立藝術(shù)家作品系列展及先鋒批評(píng)論壇99藝術(shù)網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播!

來源:99藝術(shù)網(wǎng)專稿 2009-05-27

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    獨(dú)立藝術(shù)家系列展Ⅰ

    策 展 人:王林
    展覽時(shí)間:2009年5月28日-2009年6月30日
    主辦:金牛區(qū)文化廣播電視局、成都天府華僑城實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司
    地點(diǎn):成都華僑城·純水岸會(huì)所藝術(shù)展廳

 

    先鋒論壇Ⅰ《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀之我見》
 

    時(shí)間:2009年5月29日上午10:00
    主辦:金牛區(qū)文化廣播電視局、成都天府華僑城實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司
    協(xié)辦:四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
    題講人:高嶺
    對(duì)話人:何桂彥
    地點(diǎn):成都華僑城·純水岸會(huì)所(二樓)

 

獨(dú)立藝術(shù)家作品系列展
前 言

 

    談?wù)撝袊?guó)當(dāng)代藝術(shù),恐怕離不開三個(gè)問題:其一,是藝術(shù)和市場(chǎng)的關(guān)系。藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并帶來了某種合法性,但也同時(shí)催生了功利主義和樣式主義;其二,是中國(guó)藝術(shù)的國(guó)際交往。其出場(chǎng)的頻繁和地位的提高,不僅有利于當(dāng)代中國(guó)文化的傳播,而且可以反饋國(guó)內(nèi)為藝術(shù)爭(zhēng)取發(fā)展空間,但應(yīng)該看到其中的他者化傾向也很明顯;其三,是當(dāng)代藝術(shù)的體制化問題。納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)果,固然有了生存之機(jī),但在意識(shí)形態(tài)管理中取消其前沿性和挑戰(zhàn)性,卻是十分值得警惕的。
 

    在面對(duì)上述問題的時(shí)候,藝術(shù)家的獨(dú)立性就顯得非常重要了。不獨(dú)是因?yàn)橹袊?guó)作為一個(gè)有著長(zhǎng)期封建傳統(tǒng)的國(guó)家,亟須確立公民的個(gè)體意識(shí),才能真正走向現(xiàn)代化;而且是因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)在資本權(quán)利、意識(shí)形態(tài)和文化工業(yè)的操控之中,只能以批判性的方式存在。從此一意義上講,獨(dú)立藝術(shù)家就是具有批判精神和自我批判精神的藝術(shù)家。批判之謂,乃是思想自由與自由思想的核心。
 

    中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的天下,有因權(quán)利而造就的體制聯(lián)盟,有因利益而搭起的江湖山寨,更有許許多多獨(dú)立的藝術(shù)家。他們從事藝術(shù)的理由首先是熱愛藝術(shù),創(chuàng)作之于他們,不僅是謀生手段更是一種生存方式,是生命過程本身,是個(gè)體存在的價(jià)值。只有在這樣的精神狀態(tài)和心理訴求之中,思想才能自由,創(chuàng)作才能自主。也只有在自由思想和自主創(chuàng)作之中,才有可能產(chǎn)生中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)真正屬于自己的成就。獨(dú)立藝術(shù)家作品系列展,無非是想在這方面做一些推動(dòng)的工作。
 

    因華僑城集團(tuán)長(zhǎng)期以來為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)出力斐然,以及依托何香凝美術(shù)館、華.美術(shù)館、當(dāng)代藝術(shù)中心等機(jī)構(gòu)開展的大量藝術(shù)展覽活動(dòng)早已有目共睹?,F(xiàn)在又在成都另辟蹊徑,如能持之以恒,必有成果奉世。
是為序。

 

        王 林
    2009年5月20日
 

 

    先鋒論壇Ⅰ《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀之我見》主題釋義
 

    當(dāng)代藝術(shù)是針對(duì)文化現(xiàn)實(shí)、社會(huì)生活、精神心理和生態(tài)環(huán)境諸多問題的個(gè)體創(chuàng)見與個(gè)體創(chuàng)作。PK即博弈關(guān)系,是相互較量而又不離不棄的關(guān)系,可以說是藝術(shù)保持其批判意向的當(dāng)代方式。藝術(shù)作為立足感性領(lǐng)域的創(chuàng)造,不是解決問題的手段,它只是在觸及問題時(shí)使問題從意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系的遮蔽中彰顯出來,成為問題本身并使人驚覺與醒悟。而切入問題、揭示問題的方法,則催生了藝術(shù)家基于文化想象的個(gè)人智慧。藝術(shù)與傳統(tǒng)、藝術(shù)與慣性、藝術(shù)與公眾的PK在所難免,但同時(shí)它又是每一個(gè)人都可以自由參與的精神“游戲”。也許會(huì)有思索的焦慮,也許會(huì)有體會(huì)的失落,也許會(huì)喜歡或不喜歡,但藝術(shù)對(duì)人是永遠(yuǎn)敞開而又充滿期待的。這就像是一盤已經(jīng)開始的棋局,你可以進(jìn)入其間一試身手,在對(duì)弈中重新認(rèn)識(shí)自己和塑造自己。

 

【編輯:霍春?!?/p>

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