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獨(dú)立藝術(shù)家系列展Ⅰ
策 展 人：王林
展覽時(shí)間：2009年5月28日-2009年6月30日
主辦：金牛區(qū)文化廣播電視局、成都天府華僑城實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司
地點(diǎn)：成都華僑城·純水岸會所藝術(shù)展廳
先鋒論壇Ⅰ《中國當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀之我見》
時(shí)間：2009年5月29日上午10：00
主辦：金牛區(qū)文化廣播電視局、成都天府華僑城實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司
協(xié)辦：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
題講人：高嶺
對話人：何桂彥
地點(diǎn)：成都華僑城·純水岸會所（二樓）
獨(dú)立藝術(shù)家作品系列展
前 言
談?wù)撝袊?dāng)代藝術(shù)，恐怕離不開三個(gè)問題：其一，是藝術(shù)和市場的關(guān)系。藝術(shù)品經(jīng)營為藝術(shù)創(chuàng)作提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并帶來了某種合法性，但也同時(shí)催生了功利主義和樣式主義；其二，是中國藝術(shù)的國際交往。其出場的頻繁和地位的提高，不僅有利于當(dāng)代中國文化的傳播，而且可以反饋國內(nèi)為藝術(shù)爭取發(fā)展空間，但應(yīng)該看到其中的他者化傾向也很明顯；其三，是當(dāng)代藝術(shù)的體制化問題。納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)果，固然有了生存之機(jī)，但在意識形態(tài)管理中取消其前沿性和挑戰(zhàn)性，卻是十分值得警惕的。
在面對上述問題的時(shí)候，藝術(shù)家的獨(dú)立性就顯得非常重要了。不獨(dú)是因?yàn)橹袊鳛橐粋€(gè)有著長期封建傳統(tǒng)的國家，亟須確立公民的個(gè)體意識，才能真正走向現(xiàn)代化；而且是因?yàn)閭€(gè)體意識在資本權(quán)利、意識形態(tài)和文化工業(yè)的操控之中，只能以批判性的方式存在。從此一意義上講，獨(dú)立藝術(shù)家就是具有批判精神和自我批判精神的藝術(shù)家。批判之謂，乃是思想自由與自由思想的核心。
中國當(dāng)代藝術(shù)的天下，有因權(quán)利而造就的體制聯(lián)盟，有因利益而搭起的江湖山寨，更有許許多多獨(dú)立的藝術(shù)家。他們從事藝術(shù)的理由首先是熱愛藝術(shù)，創(chuàng)作之于他們，不僅是謀生手段更是一種生存方式，是生命過程本身，是個(gè)體存在的價(jià)值。只有在這樣的精神狀態(tài)和心理訴求之中，思想才能自由，創(chuàng)作才能自主。也只有在自由思想和自主創(chuàng)作之中，才有可能產(chǎn)生中國當(dāng)代藝術(shù)真正屬于自己的成就。獨(dú)立藝術(shù)家作品系列展，無非是想在這方面做一些推動(dòng)的工作。
因華僑城集團(tuán)長期以來為推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)出力斐然，以及依托何香凝美術(shù)館、華.美術(shù)館、當(dāng)代藝術(shù)中心等機(jī)構(gòu)開展的大量藝術(shù)展覽活動(dòng)早已有目共睹?，F(xiàn)在又在成都另辟蹊徑，如能持之以恒，必有成果奉世。
是為序。
王 林
2009年5月20日
先鋒論壇Ⅰ《中國當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀之我見》主題釋義
當(dāng)代藝術(shù)是針對文化現(xiàn)實(shí)、社會生活、精神心理和生態(tài)環(huán)境諸多問題的個(gè)體創(chuàng)見與個(gè)體創(chuàng)作。PK即博弈關(guān)系，是相互較量而又不離不棄的關(guān)系，可以說是藝術(shù)保持其批判意向的當(dāng)代方式。藝術(shù)作為立足感性領(lǐng)域的創(chuàng)造，不是解決問題的手段，它只是在觸及問題時(shí)使問題從意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系的遮蔽中彰顯出來，成為問題本身并使人驚覺與醒悟。而切入問題、揭示問題的方法，則催生了藝術(shù)家基于文化想象的個(gè)人智慧。藝術(shù)與傳統(tǒng)、藝術(shù)與慣性、藝術(shù)與公眾的PK在所難免，但同時(shí)它又是每一個(gè)人都可以自由參與的精神“游戲”。也許會有思索的焦慮，也許會有體會的失落，也許會喜歡或不喜歡，但藝術(shù)對人是永遠(yuǎn)敞開而又充滿期待的。這就像是一盤已經(jīng)開始的棋局，你可以進(jìn)入其間一試身手，在對弈中重新認(rèn)識自己和塑造自己。
【編輯：霍春?！?/p>
