包治國作品《夜咒》系列之三
新疆的當(dāng)代藝術(shù)就是要動起來。”在此次首屆新疆當(dāng)代影像展中有兩幅作品參展、現(xiàn)居北京的新疆籍藝術(shù)家包治國說。
他的言下之意是說，新疆的當(dāng)代藝術(shù)，一直處于地下、半地下狀態(tài)，缺乏一種對話平臺。
5月16日開幕的“向個人致敬”首屆新疆當(dāng)代影像展，讓大規(guī)模的當(dāng)代藝術(shù)展出現(xiàn)在新疆民眾的公共視野中，這是新疆當(dāng)代藝術(shù)的一場處子秀，一次突破。本土的當(dāng)代藝術(shù)家們正撩開當(dāng)代藝術(shù)的面紗，讓當(dāng)代藝術(shù)我們的生活更近。
這令包治國———這位為了尋找更好的創(chuàng)作氛圍而“出走”的新疆籍藝術(shù)家———感到欣慰。
有人說，新疆當(dāng)代運動一直進行的是一種個人英雄式的掙扎，“出走”是一種宿命。
包治國沒能擺脫這種宿命，為了藝術(shù)創(chuàng)作，他流浪在北京。從2000年至今，多次在北京、天津、新疆舉辦過藝術(shù)個展，一直奔走在新疆和內(nèi)地之間。
雖然離開，但他一直關(guān)注著，并與疆內(nèi)同行一起推動新疆當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。他說，這次展出傳遞了一個利好的信號，不光是新疆當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)有所行動，民眾的文化需求同樣也更加多元化。
包治國行為藝術(shù)作品《歸鄉(xiāng)記》
記者：你為什么會選擇《歸鄉(xiāng)記》、《戈壁婚紗》這兩幅作品回來參展，有什么特別的用意嗎？
包治國：《歸鄉(xiāng)記》是2007年創(chuàng)作的，是以妻子的體重45.5公斤，稱出相同重量的磚，背在自己身上，以一個流浪藝人的身份參觀慰問宋莊藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場，表現(xiàn)出“少小離家老大回”的中國式情景?！陡瓯诨榧啞肥?005年創(chuàng)作的，表達在封閉環(huán)境下一種與外界的對話方式。
之所以選擇這兩幅作品展出，是因為《歸鄉(xiāng)記》、《戈壁婚紗》都沒有在新疆展出過。其次在情感上都和新疆有關(guān)。
我有很重的鄉(xiāng)愁情結(jié)。雖然現(xiàn)在流浪在外，但是新疆的山山水水一直縈繞在我的記憶里，從童年生活到高中放牛、放羊的經(jīng)歷，伴隨著我長大。作品里常有表達新疆的元素，想起大山，草原，藍天，草垛和聽到來自草原的歌聲，淚水常常奪眶而出……離開家鄉(xiāng)的精神和心理狀態(tài)，就像是吃慣了新疆飯，吃其他的飯感覺都不香。
記者：你認(rèn)為新疆的當(dāng)代藝術(shù)是一個什么樣的現(xiàn)狀？新疆舉辦這次當(dāng)代藝術(shù)影像展，是不是當(dāng)代藝術(shù)在新疆發(fā)展的一個突破？
包治國：我一直也在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)在新疆的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新疆的作品一直都有集體意識的混沌感覺在里面，語言上不清晰。我覺得有很多新疆的作品總是有集體感和集體意識的東西在里面，作品不能獨立，作出的東西和表達方式好像在前些年都見過，像完全的仿制品，這就是一個最大的問題。如果有一萬名藝術(shù)家都在新疆搞當(dāng)代，看上去轟轟烈烈，而如果每個人都沒有獨立的作品，一點用都沒有！這個世界是需要拿作品說話的。
這次展出對新疆很重要，新疆的當(dāng)代藝術(shù)就是要動起來。大浪淘沙，水清則無魚！當(dāng)代藝術(shù)是否被普通民眾所接受，那要放在以后去說。重要的是搞藝術(shù)的人自己要先動起來，就像這次當(dāng)代影像展，就很好。
其實，新疆是急需碰撞的。碰撞是要活起來，更多的人來認(rèn)可和包容不重要，重要的是自己要怎么活下去，活———就是好的作品和好的藝術(shù)家走向世界，在新疆那里藝術(shù)創(chuàng)作不受消費的影響，個人創(chuàng)作變得很重要，好的作品就要放在東西方的大環(huán)境去參照比較，在任何時候創(chuàng)作好的作品都是第一位的。
記者：既然你覺得新疆的當(dāng)代藝術(shù)需要碰撞，當(dāng)初為什么又會選擇離開？
包治國：新疆的當(dāng)代藝術(shù)，一直處于地下、半地下狀態(tài)，這種狀態(tài)沉淀了一種積累，但缺乏一種對話平臺。
當(dāng)代藝術(shù)在新疆還未建立一個平臺，缺乏資金、策展、批評、收藏等許多問題。新疆從過去富有盛名的的歌舞之鄉(xiāng)，到現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)與內(nèi)地的差距拉大；從過去的中亞多元文化的交匯中心，到現(xiàn)在的相對保守與閉塞。新疆的風(fēng)情和本土資源優(yōu)勢及它的原始性等等，都沒有在我們的審美形態(tài)中轉(zhuǎn)換過，它就是一個原封不動的土特產(chǎn)，而且只是土特產(chǎn)。
這就使我們永遠(yuǎn)處于思維意識，精神上的貧窮狀態(tài)。當(dāng)內(nèi)地全面搞活藝術(shù)創(chuàng)作時，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界的步伐比我們早邁出了幾十年。全國各地爆發(fā)了各種形式的藝術(shù)革命，上海、北京、廣州、重慶、四川、云南、西藏、蘭州、西安相繼點燃了火把，而只有新疆還沉睡在自身民俗風(fēng)情和異化的安全套里。
掐指一算，新疆比國際的藝術(shù)和經(jīng)濟整整晚了幾十年，三四代人都已經(jīng)成長起來，這三四代年輕人就將是當(dāng)代歷史文化藝術(shù)的一個斷層。藝術(shù)在這種背景下，它不僅是一種欣賞，它面臨的是一系列的精神問題和文化問題，及地域本土問題。
而在北京，當(dāng)代藝術(shù)從一開始就比較熱鬧。作品在這不僅可以被更多的人欣賞和認(rèn)可，重要的是學(xué)習(xí)和參與，參照的視野更大了，在這可以找到更多可以交流的人，有創(chuàng)作的樂趣在里面。同時，可以參照國際水平，發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)作上的問題，能讓自己的創(chuàng)作有所突破。
記者：離開新疆后，你的創(chuàng)作狀態(tài)如何？你的家人又如何看待你選擇這種漂泊的生活？
包治國：目前的創(chuàng)作狀態(tài)很好，但生存現(xiàn)狀很不好，常常沒錢搞創(chuàng)作，更多時候靠家人。
作品如果要推向市場，過程需要自己去跑，推出一批作品需要時間，兩年或三年……還要租房，創(chuàng)作推廣作品等都要花錢，而且不少。我是1999年、2004年、2007年先后去北京，以前常常上班，辭職，流浪，學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是計劃在宋莊長期進行藝術(shù)創(chuàng)作。
我有時也會想自己的生命價值，雖然在藝術(shù)上有些成就，但帶給妻子和親人的總是清苦的生活。有時我也會想，找一份設(shè)計的工作平靜下來，而更多的時候，我想得咬牙堅持過這個坎，當(dāng)兩種思考碰撞的時候，我是痛苦的，陷入精神絕望的時期，但同時也激發(fā)了作品《精神的重量》《？？紀(jì)念碑》，這又使我開始重新回到自己。
我還是選擇了藝術(shù)，只有這樣才能更好的報答他們對我的理解和支持。
記者：以后會選擇回新疆來發(fā)展嗎？
包治國：我的目標(biāo)是：做中國最好的藝術(shù)家。
一件作品放在小的環(huán)境看不出問題，放在大的環(huán)境可能啥也不是！攻克這個問題就要進入大的系統(tǒng)環(huán)境。看到問題才能解決問題，看不到問題怎么解決———那不是感覺老子天下第一，死是必然的。所以我還是會選擇待在北京。
記者：你個人比較擅長什么樣的藝術(shù)表達形式？最近又在創(chuàng)作哪些作品？
包治國：行為，裝置和架上，2007年后重點主要在架上繪畫。最近一直在做架上《夜咒》系列，5月16日至6月3日在北京七九八OPEN藝術(shù)空間做《夜咒》———豹魚個展。
包治國簡介
1975年生于新疆昌吉木壘，自由職業(yè)藝術(shù)人，藝術(shù)指導(dǎo)；2007年入住北京宋莊小堡藝術(shù)村。
1999年7月畢業(yè)于新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)；2002年3月在上海創(chuàng)作；2004年在北京宋莊創(chuàng)作。
2000年11月在天津水上公園舉辦《包治國個展》；2004年11月舉辦《長征途中﹒包治國個展》；2007年6月裝置作品《來自草原的不明飛行物》在烏魯木齊紅山公園長期展出；2009年《夜咒》———豹魚個展在北京七九八OPEN藝術(shù)空間展出。
2002年2月參與組織《新疆當(dāng)代藝術(shù)展———2002重新啟動》；2003年11月策劃《叩門》包治國、魏偉裝置2人聯(lián)展；2005年3月策劃《出血線———當(dāng)代藝術(shù)展》。
2007年11月參加《07中國宋莊藝術(shù)家大展》；2007年11月參加《宋莊制造2》上上美術(shù)館；2008年5月參加《拯救自然繪畫藝術(shù)展》原創(chuàng)博覽中心；2008年7月參加《生活在宋莊》宋莊美術(shù)館。
其中行為作品《對話》、《精神的重量》等被澳門博物館收藏；油畫《經(jīng)》、《陌生人》、《風(fēng)景系列》、《靜物》等被天津、北京多家畫廊收藏。
【編輯：海英】
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