許江
許江是藝術(shù)界重要的學(xué)術(shù)組織者，長(zhǎng)期擔(dān)任上海國(guó)際雙年展的藝委會(huì)主任，組織與策劃當(dāng)代藝術(shù)的重大展覽；又是一位教育家，任中國(guó)美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)；也是博學(xué)深思的寫作者和言說者，出版了《一米的守望》、《視覺那城》、《南山肖像》等一系列文集；但他最“根本”的身份是一位藝術(shù)家，不斷努力探索與嘗試，通過深刻的文化思考形成獨(dú)特繪畫取向、又通過自己的繪畫實(shí)踐解決文化認(rèn)識(shí)問題，在繪畫中抵達(dá)當(dāng)代文化的通境。昨日在上海美術(shù)館隆重舉辦的《被拯救的葵園：許江新作展》，展出了他近年來創(chuàng)作的三百余件作品，是繼在中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館舉辦的許江個(gè)展之后的又一次大型綜合性展覽。展覽以油畫、水彩、雕塑的綜合形態(tài)構(gòu)成豐富的視覺景象，立體地展現(xiàn)出許江在藝術(shù)道路上的最新探索。
市場(chǎng)動(dòng)蕩暴露了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的軟肋
“今天金融風(fēng)波到來，讓我們檢省一下，那些市場(chǎng)火爆的繪畫所擁有的，到底是真的市場(chǎng)，還是泡沫？我看是兩者都有。”許江表示，這恰恰要大家思考，當(dāng)時(shí)爆出的那些藝術(shù)品的高價(jià)到底有多少價(jià)值、到底有多少文化性的東西？也可以讓大家思考，藝術(shù)與市場(chǎng)的關(guān)系。
許江認(rèn)為，市場(chǎng)動(dòng)蕩暴露的，有藝術(shù)家自己的問題，但也不要僅僅歸因于藝術(shù)本身的問題。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代藝術(shù)，尤其是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)，有其自身的活力與優(yōu)勢(shì)。但是，人們還是不禁會(huì)問：是不是有人追捧就完全有價(jià)值了呢？在那些天價(jià)作品中，藝術(shù)的詩(shī)情在哪里？
許江強(qiáng)調(diào)，這個(gè)邊界不要輕易去框定，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)還在拓展中。不過他指出，當(dāng)代藝術(shù)缺少高質(zhì)量的文化思考。真正重要的是理論建構(gòu)--當(dāng)代藝術(shù)的文化的深基在哪里？出路在哪里？他更進(jìn)一步指出，這又不僅僅是理論課題，也是實(shí)踐課題。這方面的工作很不夠，這是當(dāng)代藝術(shù)致命的軟肋。
他說，現(xiàn)在說到文化藝術(shù)，有的人就看電影票房、電視收視率、暢銷書排行榜以及藝術(shù)品拍賣紀(jì)錄。這樣做片面強(qiáng)調(diào)大眾文化，會(huì)把精英文化趕盡殺絕。
他還指出，首先，在全球化的背景下，上海、中國(guó)的文化怎樣建設(shè)？關(guān)起門來做不行，隨波逐流跟著歐美也不行，所以要強(qiáng)調(diào)本土文化的建設(shè)。其次，在技術(shù)文化背景下，傳統(tǒng)文化如何出新？如何面對(duì)新的時(shí)代使其永續(xù)生存，不至于停留在技術(shù)層面上？這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了大量的“奇觀”，已經(jīng)把人們連根拔起，不能回到本原，只能看到“奇觀”的碎片，只停留在心靈很淺的層面。再次，在城市化進(jìn)程中，一定要意識(shí)到大眾文化與時(shí)尚潮流的問題。
他還指出，目前，時(shí)尚的力量越來越強(qiáng)，在媒體中被視為“大眾”的東西似乎很多，問題是：大眾是誰(shuí)？是否只是我們想象的那么淺層的狀態(tài)？“大眾”完全可以被媒體所引導(dǎo)，成為媒體拿捏在手里的一個(gè)玩具。因此他強(qiáng)烈呼吁，大眾媒體應(yīng)該呼喚大家真心閱讀、接受、面對(duì)文化，而不僅是娛樂。
在藝術(shù)探索中
經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的回歸之途
許江在談到他的展覽時(shí)表示，他以前搞過大量觀念藝術(shù)創(chuàng)作，采用綜合材料，現(xiàn)在一步步走回繪畫，那是漫長(zhǎng)的回歸之途，就像希臘神話中的奧德賽，10年回歸，到了家門口不認(rèn)識(shí)家園，又是10年?；貧w中潛藏著繪畫的回歸。他在其中傾注了大量的精力，力圖達(dá)到詩(shī)的心靈的展露的效果。花了相當(dāng)多的氣力和精力，從廢墟，歷史的背景的鳥瞰到新的文化視野。
許江說：“這次的葵與上次個(gè)展‘遠(yuǎn)望’中的葵不同：上次是遠(yuǎn)望，這次是置身于葵林，葵包圍著我。”許江還強(qiáng)調(diào)，“繪畫還不夠，還有雕塑。二號(hào)展廳門口的”共生“，搭了一個(gè)臺(tái)面，滿是雕塑的葵林與蓮，觀眾要穿過這片葵林進(jìn)入展廳。所以與雕塑家的追求不同，強(qiáng)調(diào)其空間性，是繪畫的效果的延伸，表達(dá)一種畫家、藝術(shù)家的胸懷。有句話叫“如是并進(jìn)行著”，最妙的就是這個(gè)“如”字：所謂“祭在如神在”，感覺神在那里，神就在那里；感覺畫意在那里，畫就在那里。我是要把畫家的胸懷帶到雕塑的領(lǐng)域，那是畫家的雕塑。
許江還說，他從上世紀(jì)90年代到今天，與藝術(shù)史的路正相反，走了一條回歸繪畫的路。”在我這一代人中很典型：去西方后回到中國(guó)，回到本土嘗試，根本是回歸心靈。‘拯救的葵園’就是如此，葵們就是我們，經(jīng)歷了文革的一代‘向陽(yáng)花’，從葵中看到了自然神性，人性與時(shí)代性。”他還表示：“我們這一代人有相當(dāng)多的東西需要拯救。繪畫就需要拯救。繪畫曾經(jīng)牽連人類的心靈，在今天還能做什么？必須留住繪畫，因?yàn)槔L畫現(xiàn)在也還可以牽連心靈。”
他又說，在當(dāng)前的影像時(shí)代，影像文化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化形成挑戰(zhàn)，人們已離不開技術(shù)文化的生活，應(yīng)該迅速參與影像文化的創(chuàng)造，使之更有文化含量，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)樣式應(yīng)該思考今天的立足點(diǎn)，重新創(chuàng)造自己的影響力。他說：新的展覽也做了這方面的嘗試，除了繪畫也可以做些其它的，比如雕塑的葵林，比如展廳外面的通道上蠟做的葵。蠟是一種特別的材料，將透未透，有一種期待，有一種特殊的凝結(jié)，像玉一樣，像人體一樣的東西，點(diǎn)燃后，變成冰與火的連接。這不是純粹的雕塑，是畫家藝術(shù)家思考的東西。
上海世博會(huì)的主題
該如何表達(dá)？
許江在專訪中提到了目前正緊鑼密鼓地籌備中的上海世博會(huì)。他說，上海世博會(huì)的主題“城市讓生活更美好”很好，但如何表達(dá)卻還沒有定論。在世博會(huì)期間，上海會(huì)出現(xiàn)一大批主題館，會(huì)出現(xiàn)許多好玩的東西，但如果在學(xué)術(shù)上沒有成果，就不能說有建樹，或只是瘸腿的建樹，仍然沒有解決中國(guó)的文化課題。
“如何使城市更美好？現(xiàn)實(shí)生活中有很尖銳的問題，要我們作出關(guān)鍵的選擇，比如城市是選擇汽車交通還是軌道交通？更進(jìn)一步，是選擇電動(dòng)力還是油動(dòng)力？這些都是根本的問題，但我們的答案經(jīng)常會(huì)是模棱兩可的。”許江指出，如果作出正確的選擇，應(yīng)該會(huì)引發(fā)上海乃至中國(guó)的一場(chǎng)革命。他認(rèn)為，2010年的上海世博會(huì)應(yīng)該回答這些問題。但是，許多人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，還是把它僅僅當(dāng)作一場(chǎng)秀。
許江還指出，常?？梢钥吹揭环N做法：中國(guó)傳統(tǒng)文化很偉大，搭一個(gè)臺(tái)經(jīng)濟(jì)就可以唱戲了。其實(shí)這是對(duì)文化極大的誤解。中國(guó)傳統(tǒng)文化如何去梳理、整合、振蕩？如何由此產(chǎn)生新的東西？這樣才能建設(shè)新的當(dāng)代文化。而這需要培育。創(chuàng)意文化有長(zhǎng)路要走。
他表示，當(dāng)前，社會(huì)現(xiàn)實(shí)波瀾壯闊，但表現(xiàn)這種波瀾壯闊的文化與藝術(shù)在哪里？這些不是奧運(yùn)會(huì)開幕式就能代替的。
他還強(qiáng)調(diào)，簡(jiǎn)單談文化產(chǎn)業(yè)有問題，因?yàn)楫?dāng)代文化要建構(gòu)。比如電影，一方面要看它賣多少錢，但還要看它對(duì)一代人到底有什么教育。這些都是現(xiàn)實(shí)的問題。此外，現(xiàn)在許多文化產(chǎn)業(yè)只是消費(fèi)文化，比如“中國(guó)電影80年”，消費(fèi)舊上海的風(fēng)花雪月，這種文化資源好比無源之水，即使是水庫(kù)，很快就抽干了。關(guān)鍵還是水源，是創(chuàng)意之源。
這里，還關(guān)系到全球化的影響。許江指出，“當(dāng)前，全球化是現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)前提，我們面臨西方強(qiáng)大的文化，中國(guó)本土文化處于一種劣勢(shì)。所以有人認(rèn)為中國(guó)是全球化的受害者。但又有人說中國(guó)是全球化的經(jīng)濟(jì)的受益者，全世界都有'中國(guó)制造'。正如西方著名學(xué)者庫(kù)哈斯所說的：中國(guó)改變了世界，但沒有藍(lán)圖。在回應(yīng)這個(gè)問題時(shí)，我們還在文化基本格局中，在進(jìn)行文化建構(gòu)時(shí)，主體是誰(shuí)？絕不是西方，西方的過客，而是本地的中國(guó)人，只有他們才有對(duì)中國(guó)文化的切身之痛。但又要有全球的眼光，打開國(guó)門，還要通過世界看中國(guó)，真正知道中國(guó)的問題在哪里。”
許江透露，上屆上海雙年展“快城快客”討論“城市移民”問題，號(hào)稱“全球文化公民”的第十一屆卡塞爾文獻(xiàn)展策展人奧克維·恩維佐卻不覺得這個(gè)主題有價(jià)值。結(jié)果2008年新年伊始中國(guó)南方的雪災(zāi)就阻斷了春運(yùn)，證明了這個(gè)問題的緊迫性；而下半年的金融風(fēng)波，又帶來了民工失去工作回鄉(xiāng)的問題。這就是上海雙年展觸及的問題，也是中國(guó)所面臨的最大的問題，是當(dāng)前中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層著手解決的問題，而這些是“全球文化公民”恩維佐們感受不到的。
【編輯：姚丹】
