英國學(xué)者格拉斯頓談中國女藝術(shù)家彭禹

　　英國學(xué)者格拉斯頓談中國女藝術(shù)家彭禹

　　彭禹與孫原的作品在西方的影響比在國內(nèi)更大，她的創(chuàng)作和她的性別身份有關(guān)么？對他們做過個(gè)案研究的格拉斯頓博士有自己的看法。在中西方文化的比較中，可以更清楚地判斷中國女性藝術(shù)創(chuàng)作的癥結(jié)與未來走向。

　　問：本報(bào)記者 邱家和

　　答：寧波諾丁漢大學(xué)比較文化研究所主任、國際傳播學(xué)院院長保爾·格萊斯頓博士

　　問：彭禹是一個(gè)特別的女藝術(shù)家，你覺得她的創(chuàng)作與女性的感受有關(guān)么？

　　答：我更愿意從彭禹作為一名“女性”而非“女性的感受”來認(rèn)知她的作品。我并未從她的作品中感受到“女性的感受“。彭禹在主觀上有一直有所堅(jiān)持。也就是說，她的自我認(rèn)識是基于更廣闊的社會關(guān)系以及文化信仰。無法想象如果脫離其女性身份，彭禹如何完成她的藝術(shù)創(chuàng)作。我認(rèn)為我們應(yīng)該將彭禹的女性身份與彭禹身上其他的特質(zhì)一起考慮--比如她作為一名中國人的特定的年齡和特定的社會階層。當(dāng)然，彭禹的藝術(shù)創(chuàng)作和多重特質(zhì)之間的交互關(guān)系是非常復(fù)雜的。

　　問：與西方女藝術(shù)家?guī)е鞔_的女權(quán)主義意識的藝術(shù)創(chuàng)作相比，彭禹的作品與女權(quán)意識有關(guān)么？兩者的差別何在？

　　答：雖然我留意到中國與西方對女權(quán)主義的認(rèn)識有所不同，但我不確定彭禹的意識和女權(quán)主義相關(guān)。作為一個(gè)社會主義的社會，中國努力提高了婦女的社會地位。然而在我看來，中國仍處于頑固的父權(quán)社會制度下，婦女依然是男性的從屬。我曾聽一位中國藝術(shù)評論家（策展人）說過，女性在中國創(chuàng)作藝術(shù)要比在西方更自由。我認(rèn)為那不是事實(shí)。并非中國的女性藝術(shù)家不擅于藝術(shù)創(chuàng)作，而是男性主導(dǎo)了這個(gè)領(lǐng)域并且更傾向于推動(dòng)男性特質(zhì)的處事方式。并不是說西方女性的出鏡更為理想：西方社會和文化也是父權(quán)主義的，男性仍占據(jù)主導(dǎo)地位。在西方，女權(quán)主義依舊在與男權(quán)主義抗?fàn)?，并在近幾十年來有些成效。我認(rèn)為西方女性藝術(shù)家意識到繼續(xù)這項(xiàng)斗爭的重要性。在這一點(diǎn)上，中國的女藝術(shù)家、男藝術(shù)家以及評論家之間并沒有全方位的溝通。也許他們需要這種溝通。

　　問：彭禹的創(chuàng)作發(fā)生過哪些變化，這些變化意味著什么？就中國與西方女藝術(shù)家的差別而言，這些變化意味著上述差別在縮小還是在擴(kuò)大？

　　答：彭禹是獨(dú)立創(chuàng)作的。當(dāng)然她的許多作品是和男藝術(shù)家孫原合作的。兩人均獨(dú)立創(chuàng)作，同時(shí)又合作。至少在了解中國當(dāng)代藝術(shù)的西方人看來，孫原和彭禹的關(guān)于暴力和動(dòng)物的作品也許是最著名的。在西方有嚴(yán)格的道德及法律，約束了公眾場合中對動(dòng)物的施暴，因此在西方看來，這些作品非常聳人聽聞。我不確定彭禹歷年來的創(chuàng)作上的意義的變化。我知道的是孫原和彭禹的作品試圖拷問在集團(tuán)和個(gè)人之間的抗?fàn)幍幕闹囆?，以此達(dá)到社會共同認(rèn)知。正如兩位藝術(shù)家在和我的一個(gè)訪談中指出的，斗爭是交互作用的一種方式。我不一定認(rèn)可孫原和彭禹的觀點(diǎn)，但我可以將之看作是一種批判。我認(rèn)為如果否認(rèn)了社會斗爭的關(guān)鍵性，否認(rèn)了對社會改革開放中部分現(xiàn)象的質(zhì)疑，比如在男權(quán)統(tǒng)治下的女權(quán)斗爭，是非常危險(xiǎn)的。就中國與西方女藝術(shù)家的差別而言，我確信作為在全球化進(jìn)程中的一部分，中國女藝術(shù)家將發(fā)生變化。一旦中國女性開始更多意識到西方對于“女權(quán)主義“的看法，中西方的差別可能會縮小。如果中國女性堅(jiān)持她們本國文化的身份認(rèn)識，那么差距會加大。

【編輯：姚丹】