文/胡凱耳(美)
別管是誰(shuí)的！我懷上了就是我的NO3 （局部）
“別管是誰(shuí)的!我懷上了就是我的。”
蕭昱揭幕的一座驚人的新雕塑如是說(shuō)。巨型的自由女神像化身為真人尺寸，在怡人的氣氛和環(huán)境中去現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)，一見(jiàn)她就讓人感到既熟悉又陌生。顯而易見(jiàn)，她懷孕了。
這個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)把一個(gè)發(fā)人深思的謎題擺在了我們面前。如同過(guò)去蕭昱那些令人難忘的作品一樣，蕭昱以其獨(dú)特的手法精心籌劃了這一震驚的瞬間。這件藝術(shù)品突如其來(lái)的造就了諸多可能的意義，善于思考的觀賞者必須在意義的迷宮中開(kāi)辟一條道路。要尋求其中的深意或者是合理地解釋(比如用象征主義的某些術(shù)語(yǔ))那攝人的一瞥所帶來(lái)的本能的沖擊，就必須悉心考慮妊娠狀態(tài);及其一系列含義。藝術(shù)家個(gè)展中的其他作品也同樣沿用了母性主題。這些同一主題下形形色色的作品擴(kuò)展了我們的視域。整個(gè)展覽將我們逼入死角，無(wú)法脫身。愿意也好不愿意也罷，我們都必須去思量懷孕和妊娠體的情境。
現(xiàn)狀(無(wú)畏的雕像那渾圓、隆起的腹部所生動(dòng)表明的)預(yù)示著母親生活中即將發(fā)生的變化。她滿不在乎的一句“別管是誰(shuí)的!”一下子把對(duì)父親身份的追問(wèn)巧妙地?fù)趿嘶厝?。身懷六甲的言說(shuō)者要讓人們注意自己對(duì)現(xiàn)狀的全然接受。毋庸贅言，眼見(jiàn)為實(shí)，她最終宣告“我懷上了就是我的”，聲稱胎兒歸自己所有。
作品由兩句話構(gòu)成的標(biāo)題引起了更深的思考。圍繞著重要一方提出的解職，形成了一大堆異議。整個(gè)文明的結(jié)構(gòu)、上溯至石器時(shí)代的人類文化遺產(chǎn)、社會(huì)化的種種進(jìn)程、家庭、宗教、法律體系、命名的慣例、文學(xué)和電影(舉例來(lái)說(shuō))中無(wú)處不在的繁榮昌盛的文化生活和心理體驗(yàn)，所有這一切(以及種種)可能統(tǒng)統(tǒng)與這個(gè)一意孤行的解釋背道而馳。有誰(shuí)在乎?誰(shuí)都在乎孩子的父親是誰(shuí)。然而，然而，我們非得拘泥于字面意思嗎?我們承認(rèn)結(jié)合導(dǎo)致的觀念。寬泛地來(lái)說(shuō)，既成事實(shí)造成了不可否認(rèn)的結(jié)果。標(biāo)題中的第二句話強(qiáng)調(diào)了一種不計(jì)前因、全然接受的態(tài)度。是誰(shuí)把它搞大了?是男女之間的共謀，東西方之間的共謀?還是自己搞大的?藝術(shù)家的作品暗示了今天的西方國(guó)家自己把自己搞大了!也只能是“我懷上了就是我的。”
讓我們回到雕像本身(先不考慮標(biāo)題中的言論)。在凝視作品時(shí)，我們獲得了怎樣的經(jīng)驗(yàn)?首先可能意識(shí)到了新的挑戰(zhàn)，其次領(lǐng)悟到了喜悅之情。這兩種反應(yīng)(由身體的變化引起的)作為動(dòng)態(tài)平衡的因素在思想中浮現(xiàn)，讓人感到皆源于她凝重的面容，好像它們同時(shí)賦予態(tài)度莊嚴(yán)的自由女神以生命。事實(shí)上，我們同樣能夠看到這些相關(guān)的特性(自我意識(shí)和狂喜)激發(fā)了這位有孕在身的“傳奇女性”所說(shuō)的話“別管是誰(shuí)的!我懷上了就是我的。”在輕率唐突的外表之下，掩藏著喜悅的意識(shí)。不在乎對(duì)象是誰(shuí);不在乎來(lái)自東方或者西方;這才是我們面對(duì)新事物的文化態(tài)度。面對(duì)未來(lái)的想法和感受是同樣的。
妊娠體結(jié)出了果實(shí)，我們的沉思亦如是。如果轉(zhuǎn)而通過(guò)一個(gè)變化中的社會(huì)來(lái)看，我們也會(huì)如此解讀這座雕像。清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)劇烈變化的狀態(tài)，喜悅地接受變化即將帶來(lái)的新的生命形式，這就是我們面前的作品助長(zhǎng)的基本態(tài)度。正如她那鮮明的妊娠格式塔一樣，這種態(tài)度是她與生俱來(lái)的。
作為一名中國(guó)藝術(shù)家，如果說(shuō)蕭昱首先考慮的是自己祖國(guó)的社會(huì)環(huán)境的劇變，那么對(duì)于一位外國(guó)觀賞者來(lái)說(shuō)，妊娠形象很可能引起不同的闡釋或回應(yīng)。這就是藝術(shù)。藝術(shù)品要在不同的層面上表達(dá)意義，一定程度上要靠觀賞者的介入。
如果說(shuō)本次個(gè)展中標(biāo)志性的雕像傳達(dá)了極富戲劇性的張力并且充滿了復(fù)雜的含義，或許藝術(shù)家其他三件形制小巧、樣式迷人、有孕在身的軀干雕像傳達(dá)了更為簡(jiǎn)潔卻并非不重要的信息。這些小雕像流暢地抒發(fā)了心滿意足之情，真實(shí)感受—幸福、快樂(lè)、欣喜、期望、焦慮、恐慌感、脆弱、危險(xiǎn)。通過(guò)母性原始的軀體語(yǔ)言，對(duì)富足和感激的贊美以其獨(dú)特的裝飾貫穿于渾圓愉悅的形式變化中：一件帶有精心雕刻的脆弱的大蝴蝶，另一件身穿黃金比基尼代表富有和保護(hù)，第三件散發(fā)著奶香味，赤裸著乳白色的胴體有著溫暖、幸福和滿足感。(實(shí)際上作品的構(gòu)成材料中確實(shí)以奶粉為主)。
展覽中還有一系列無(wú)框的混合媒體作品，藝術(shù)家再次利用材料養(yǎng)分(這里是孕婦偏愛(ài)的食物)來(lái)構(gòu)造和呈現(xiàn)作品。如果說(shuō)自由女神使人聯(lián)想到妊娠的驚喜，三件軀干雕像引發(fā)了母性的歡愉，那么我們從這些小吃構(gòu)成的作品中推斷出什么呢?或許它們讓我們想到饑餓代表著生命的原始語(yǔ)言。
展覽以一件三部分構(gòu)成的裝置結(jié)束：一幅可能未完成的半抽象畫作(具有疊影的卵形)、畫家常用的凳子(凳子上的影像是藝術(shù)家墊在屁股下的報(bào)紙不經(jīng)意通過(guò)體溫印在了凳子上。)和一張抓拍藝術(shù)家(正坐在凳子上)隨手作畫的照片。這件裝置記錄了作為行為的繪畫。進(jìn)行中的過(guò)程(專注一件事時(shí)得到的完全不同的結(jié)果，結(jié)果是全新的，不在乎好與壞。不光是最終結(jié)果)是這件妙不可言的裝置要提示的主旨。
總而言之，藝術(shù)家的個(gè)展把人們的思考焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)一個(gè)瀕于根本變化的當(dāng)今社會(huì)(如果并非全球范圍的話)。蕭昱就是這樣一位藝術(shù)家，他迫不及待地在竭力搖醒我們。營(yíng)養(yǎng)、喜悅以及社會(huì)在變化狀態(tài)中的自我意識(shí)不過(guò)是本次適時(shí)展覽中的一些代名詞。
別管是誰(shuí)的！我懷上了就是我的NO12
【編輯：郭赟】
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