藝術(shù)的發(fā)展總是依賴著媒介技術(shù)的傳播手段。從視聽媒介、電影、家用電器到計(jì)算機(jī)、電子通訊設(shè)備，中國改革開放以還的二十多年，媒介技術(shù)的超速發(fā)展不僅改變了人類的生活方式、思維方式、行為方式乃至生存方式，而且拓展了科技與藝術(shù)的交互領(lǐng)域，尤其視覺藝術(shù)正由現(xiàn)實(shí)情境無限擴(kuò)張到虛擬空間。王璽正是伴隨這場大變革而生長起來的藝術(shù)家，他敏銳地感知到視覺藝術(shù)在“新媒介文明”時代里的特性地位，由傳統(tǒng)美學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用信息錯位和重構(gòu)的虛擬概念，結(jié)合涂鴉藝術(shù)的手法和時效性的優(yōu)勢，以及中國藝術(shù)的精神內(nèi)涵，試圖通過新視覺的言說模式建立起關(guān)于人類與機(jī)器、現(xiàn)實(shí)、宇宙等的多重思考。
更值得關(guān)注的是，當(dāng)“虛擬”成為“現(xiàn)實(shí)”的時候，藝術(shù)家已經(jīng)在自覺與不自覺的過程中，輸入和輸出著有關(guān)藝術(shù)世界的幻像可能，并且從視覺經(jīng)驗(yàn)到處世心理建立起一套自我調(diào)適的原則。毋庸置疑，我們不僅沒必要去抵抗新媒介或者新技術(shù)對視覺藝術(shù)原有規(guī)則的沖擊，而且憑借這種新媒介的發(fā)展所開拓出來的——藝術(shù)從本體論到媒介論的新視閾，正是王璽的藝術(shù)給觀者的啟發(fā)。
近年來，王璽善于運(yùn)用“游戲”的表述方式，由純游戲中大眾互動式體驗(yàn)拓展出全新的“游戲式”的敘事態(tài)度和想象能力，進(jìn)而從根本上承接安迪·沃霍、赫斯特、班克斯等人的觀念，又利用三維的思維空間和置換事物的形式手段，刷新了前輩在架上繪畫的局限，如同吉登斯所說的那樣：“現(xiàn)代性使個體遭遇到種種復(fù)雜的選擇，并且因?yàn)樗菬o原則的，因此它同時對于如何進(jìn)行選擇無法提供幫助?！痹谕醐t的藝術(shù)世界里，藝術(shù)不再是被動地給予或者接受，任何人都有可能借助他的“游戲”視覺進(jìn)行個體選擇和體驗(yàn)，甚至成為創(chuàng)作這類“游戲”視覺的主體，再周而復(fù)始地延伸出更多的藝術(shù)可能性。至此，王璽不僅借用了“游戲”的語言邏輯，創(chuàng)造了“游戲”的視覺形象，而且介于虛實(shí)相間的“游戲式”交互空間中，盡可能地呈現(xiàn)新一代人對于當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的玩味和改造，尤其是那些看似游戲人生的處事觀點(diǎn)，恰恰訴說著有關(guān)藝術(shù)主客體的新一輪顛覆與重構(gòu)，藝術(shù)又何止你，我，他？
邁出這樣的一步，視覺藝術(shù)已經(jīng)指向了更遙遠(yuǎn)的未來。
—— 盧緩
【編輯：賈嫻靜】
