在李胤的作品中，他所構(gòu)造出來(lái)的顯然是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的、想象中的場(chǎng)景。在這些場(chǎng)景中，作為一個(gè)一貫性符號(hào)出現(xiàn)的是那些盛開(kāi)著的桃花。而桃花在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)象征系統(tǒng)中，大多是與女性，或者更確切地說(shuō)是與非正常的性幻想中的女性有關(guān)的。譬如說(shuō)，“人面桃花”、“桃花運(yùn)”、“桃花輕薄，但卻艷麗”等等。有一段描寫(xiě)桃花的文字其實(shí)很適合李胤的畫(huà)面：“在桃花盛開(kāi)的季節(jié)，她們灼灼地妖嬈著。春季的桃花林里，是一種氤氳的粉色，飄蕩在頭頂，粉色中的天很藍(lán)，云很白。人行走在桃花中，有種做夢(mèng)的感覺(jué)?！痹谒唤M名為“風(fēng)中夢(mèng)·粉紅季節(jié)”的作品畫(huà)面中關(guān)于桃花和流水的復(fù)合意象組合，實(shí)際上是構(gòu)成了一種整體上的內(nèi)心欲望不確定的騷動(dòng)情緒。在這些畫(huà)面中，我們只看到一些感覺(jué)性的情緒宣泄，只能看到那些欲望騷動(dòng)的氛圍。但是，如果我們聯(lián)系到他的另外兩組分別名為“風(fēng)中夢(mèng)”和“美麗風(fēng)景”的作品來(lái)看，就可以比較全面地了解到這些騷動(dòng)性情緒的根源。
因?yàn)槲覀兩硖幍氖且粋€(gè)把人類的欲望現(xiàn)實(shí)化的人工世界。當(dāng)周遭世界日益感官化、日益喧囂繁華的時(shí)候，實(shí)際上人的內(nèi)心欲望亦趨于高度膨脹; 而反過(guò)來(lái)，這樣的現(xiàn)實(shí)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激和暗示著我們的心理。在這里，原因和結(jié)果是互為表里、循環(huán)往復(fù)的，這樣，我們就掉進(jìn)了萬(wàn)劫不復(fù)的宿命式的物欲旋渦中。所以，我們?cè)诶钬返淖髌分锌梢钥吹絻煞N人生態(tài)度極端化的人物，一種是及時(shí)行樂(lè)式的忘情狂歡，另一種是西西弗斯式的永遠(yuǎn)也得不到結(jié)果的焦慮思考。
所謂“紅腫之處，艷若桃李；潰爛之時(shí)，甘如乳酪?！闭f(shuō)的是一些人變態(tài)的審美情趣，而我們現(xiàn)在所醉心于其中的各種粗俗的人工景觀，沉迷于其內(nèi)的各種過(guò)度的物欲享受，留連于其周遭的風(fēng)花雪月，不正是另外一種紅腫潰爛之象嗎？為什么我們看不出，莫不是我們中了白骨精的障眼法! 而這個(gè)“障眼法”用李胤自己的話來(lái)說(shuō)就是“當(dāng)今病態(tài)的社會(huì)潮流”。
【編輯：張曉】
