認(rèn)識(shí)張杰源自幾年前校際間的一次交流，其間，他的談吐舉止讓人感覺機(jī)敏中夾帶著淡定和執(zhí)著。慢慢熟稔，曾經(jīng)的直覺轉(zhuǎn)化作一種思量，是一種在閱過(guò)他作品后，驀地，生發(fā)出的一重感動(dòng)和回味。
已過(guò)不惑之年的張杰，出生并成長(zhǎng)于地杰人靈的山城重慶，按部就班的接受了七年扎實(shí)的學(xué)院派教育，義無(wú)反顧地留守在四川美院——這處讓他亦愛亦傷的地方，不停追索并實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)與他之間的對(duì)話和碰撞。十幾年里，也許得益于學(xué)院藝術(shù)的系統(tǒng)和穩(wěn)健，使他對(duì)繪畫有更深切的思慮和更現(xiàn)實(shí)性的關(guān)懷和表達(dá)；也是由于長(zhǎng)期熟悉學(xué)院的訓(xùn)練模式和過(guò)程，促使他對(duì)教學(xué)和創(chuàng)作萌生出了超越藝術(shù)本體的發(fā)揮和延展。1988年，留校任教不久的張杰與龐茂琨等人一起組建了四川美院油畫系實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)班對(duì)繪畫語(yǔ)言的新解和對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思路的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了張杰對(duì)他與藝術(shù)之間的承諾，在這里的教學(xué)實(shí)踐使張杰將自己的繪畫經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思路得以實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，修正也好、創(chuàng)新也好、發(fā)揮也好、反叛也好，終究都是需要勇氣的。張杰的勇氣源于巴蜀文化耽于自然的傳承，更源于他積淀已久的迸發(fā)和試圖對(duì)繪畫語(yǔ)言進(jìn)行更深刻揣摩的初衷。
張杰留校任教十幾年，多次被評(píng)為各級(jí)優(yōu)秀教師，學(xué)生眼中的他是嚴(yán)謹(jǐn)和謙和的，他會(huì)為學(xué)生的遲到和疏于勤奮而嚴(yán)厲斥責(zé)，也會(huì)為學(xué)生取得的點(diǎn)滴成績(jī)流露出喜悅。但更多時(shí)候的張杰，是“寧?kù)o的熱情”。塞尚曾說(shuō)，“一個(gè)大畫家之所以形成，在于他給予他所接觸的一切東西的那種性格——Salience（舉要）、運(yùn)動(dòng)和熱情；因?yàn)榇嬖谥环N熱情的寧?kù)o，而有些人，也許是對(duì)于一切熱情，對(duì)于社會(huì)動(dòng)亂與暴行的逆反作用吧，他們畏懼這個(gè)，甚至于根本沒(méi)想到過(guò)這個(gè)”。這里塞尚提出了“熱情的寧?kù)o”，深入淺出的道出了他繪畫形式的意味，而對(duì)于張杰，寧?kù)o的性格背后蘊(yùn)含的熱情地噴張，或許更符合他的情懷和領(lǐng)悟，也就有別于塞尚“熱情的寧?kù)o”，而更突出于規(guī)律中的隨意，于靜態(tài)中的飄揚(yáng)，于厚積過(guò)后的勃發(fā)。
《痕系列》是張杰藝術(shù)風(fēng)格的第一次轉(zhuǎn)折，作品超越了舊式田園風(fēng)景題材的描繪，以一種俯視的角度鳥瞰大地，透過(guò)重重暮靄拆分出山與河，扭曲的筆觸似巖漿抑或是一種蟄伏中的暗涌，使我們不是看到而是感受到了畫家心底里不可名狀的激情。畫面肆無(wú)忌憚的自由，使人無(wú)意中被紫霧彌漫下的山岳和繁華閃爍的光電所迷惑，這種美的幻覺充滿了周圍，不知不覺中進(jìn)入了張杰編織的精神世界里。《痕》超越了張杰以往的創(chuàng)作手法，使觀者更直接的與他一并思考和體驗(yàn)，在這里他強(qiáng)調(diào)從自然而來(lái)的感悟，是在勾劃一種意象的層面，但又不僅僅把意象用風(fēng)景的形式去處理，而是當(dāng)作一種無(wú)垠，一種生命與自然的和諧去玩味。2005年后，《中國(guó)山水系列》使張杰的畫中更多地看到了中國(guó)元素，畫面中形、光、色、影、空間等抽象因素，交錯(cuò)安置，看不到雜亂無(wú)章的筆觸，只有看似隨意，實(shí)質(zhì)和諧堅(jiān)實(shí)的形式結(jié)構(gòu)。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“天人合一”，還是西方對(duì)自然與人的生命所探求的數(shù)理證明，在《中國(guó)山水》中都可以找到痕跡和啟發(fā)。我們可以把畫中的山水當(dāng)作張杰個(gè)人氣質(zhì)的表現(xiàn)，綠色的山脊，硬朗的筆觸，彩云映照下的峰巒，夕陽(yáng)撫摸下的石壁，畫中沒(méi)有浮夸的躁動(dòng)，也沒(méi)有急功近利的張揚(yáng)，張杰無(wú)意表達(dá)所謂的形式和技法，但無(wú)意間又將高雅、寧?kù)o而又略帶一些輕愁的格調(diào)抒發(fā)出來(lái)，將平凡的現(xiàn)實(shí)中的山水化作生動(dòng)，將捕捉到的瞬間的真實(shí)化為神奇。
如今擔(dān)任四川美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的他，多了很多必要和不必要的牽掛，忙碌的工作剝奪了他大部分的創(chuàng)作時(shí)間，但這絲毫沒(méi)有減褪張杰的創(chuàng)作渴望和作品質(zhì)量，相反，更深入的思考和更廣泛的交流為他的作品注入了新的內(nèi)容和活力。
閑暇時(shí)張杰最大的樂(lè)趣便是駕車遠(yuǎn)游，從茫茫戈壁到無(wú)人藏區(qū)，都留下過(guò)他的足跡，遠(yuǎn)行雖辛苦并伴隨著艱險(xiǎn)，但沿途迷人的風(fēng)景和所到之處無(wú)法言傳的美麗令他心馳神往，因此寧愿為此付出勞頓也甘心埋沒(méi)在無(wú)比充盈的幸福感中。所到之處的風(fēng)景都凝固在張杰的畫面里，用他的話說(shuō)，他無(wú)力去解釋那種美麗，只有通過(guò)繪畫這種媒介去展現(xiàn)，只有通過(guò)繪畫的過(guò)程，才可將自己的情緒進(jìn)行梳理和釋放。畫面中每一塊顏色的選擇和組合，每一抹筆觸和肌理的形成，都是從感動(dòng)過(guò)他的風(fēng)景里面抽絲剝繭后的情感代言。
羅素曾說(shuō)，“我并不希望詩(shī)人、畫家、作曲家以及數(shù)學(xué)家總是關(guān)注自己的活動(dòng)在應(yīng)用領(lǐng)域的間接影響，我認(rèn)為他們不如去追求一種幻想，去捕捉和永久的留住他們?cè)谧畛蹼[約看見的東西，正是這些使得他們愛得如癡如狂，人世間的一切快樂(lè)與它相比都黯然失色，所有偉大的藝術(shù)和科學(xué)都源于一種熱望，即渴望表現(xiàn)那些最初是虛幻的景象，它是一種是人們寧愿舍棄安全和舒適而去光榮獻(xiàn)身的美，具有這種熱情的人決不會(huì)受到實(shí)用哲學(xué)的束縛，因?yàn)檎沁@種熱情，才能顯示出人類的偉大?！睆埥艿睦L畫正是源于熱望的熱情，繪畫之中是凝煉的一種中國(guó)氣質(zhì)，繪畫之外是舒揚(yáng)的一種個(gè)性符號(hào)。張杰永不疲倦的在他認(rèn)定的這條道路上前行，他猶如風(fēng)景置身于畫中，在這道獨(dú)特的風(fēng)景中，我聆聽到了生命行走的聲音，你呢？
葉春輝
【編輯：霍春常】
