方力鈞：偶發(fā)的寓言
俞可
對藝術(shù)作品的評判與審視，往往是從誤讀中展開的。尤其是對像方力鈞這樣兼顧著綜合才能和帶有個人色彩的藝術(shù)家。很長一段時間里，我們更多地是把他的經(jīng)歷與拍電影、開餐廳、飆高的拍賣、文化名流……聯(lián)系在一起，就即便是讀到他的藝術(shù)時，我們津津樂道的還是他標(biāo)志性的光頭造型和有些玩世不恭的調(diào)侃姿態(tài)，以及上個世紀(jì)末他對中國藝術(shù)史所形成的挑戰(zhàn)。
而最近的事實是，作為中國最具爭議的藝術(shù)家，他倒像一位勤勞的圖書管理員一樣，重新將他生活中所經(jīng)歷的事件和感受，用他自己的邏輯方式進(jìn)行了新的編輯。通過對社會現(xiàn)實的迅速反映，用類似于網(wǎng)絡(luò)博客的方法，勾畫出人在生存過程中的危機(jī)。也就是說，他把他對社會、文化的體驗，用一種新的歷史觀與現(xiàn)實進(jìn)行對應(yīng)，來還原出他對藝術(shù)問題的追問。其實，作為文化內(nèi)容核心的兩個關(guān)鍵詞：“歷史”和“現(xiàn)實”，似乎已經(jīng)成為中國知識分子與生俱來的烙印。只是，我們會因為生活的艱辛而忽略了這樣的思考存在。方力鈞用隱喻的修辭結(jié)構(gòu)，將社會生活提煉成寓言式的圖像，來形成新的文化觀，希望與人們共同來面對失控的生活、盲目的文化以及人在現(xiàn)實中為所欲為的本質(zhì)。盡管在這些隱含哲理的語言方式中，方力鈞還是執(zhí)行了他一貫的反諷內(nèi)容和他不斷堅持的現(xiàn)實立場，但不同于過去的是，他再也不是一個辛辣的調(diào)侃者，而是以建設(shè)者的姿態(tài)，循循善誘地以圖像繁殖的方式表達(dá)出他個人的焦慮。這種隱含豐富內(nèi)容的敘事結(jié)構(gòu)，從某種意義上講，開啟了圖像中局部在氛圍中交織的重要性，也使得繪畫、雕塑、裝置并置的空間形成有效精神呼應(yīng)關(guān)系，生長出新的現(xiàn)實主義語境，進(jìn)而使殘存于中國的現(xiàn)實主義語言方式，產(chǎn)生了某種可能。從上個世紀(jì)末以來，方力鈞始終是一個有著革命意識、或者說是別出心裁的藝術(shù)家，正是他現(xiàn)實主義的藝術(shù)姿態(tài)，為中國當(dāng)代藝術(shù)的存在方式提供了角度和認(rèn)識，讓徘徊于上個世紀(jì)八十年代的傷痕、鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義立場，轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代意識的思想框架之中。今天，藝術(shù)家仍以積極的思想，嚴(yán)肅地對待藝術(shù)中那些看似平常的基本內(nèi)容，形成理性的現(xiàn)實模式，假設(shè)出地點(diǎn)、事件、歷史的偶然巧合，來形成畫面的張力，設(shè)計出中國當(dāng)代知識分子的生存經(jīng)歷以及中國藝術(shù)家特殊的體驗方式。從某種意義上講，他定位于中國式的寓意也給殘存的現(xiàn)實主義觀念，帶來了新的活力。
作為創(chuàng)作巡回構(gòu)想2010的最后一站：重慶，方力鈞把“城市現(xiàn)實”這個中國城市化進(jìn)程中具有典型性的城市作為藝術(shù)檢驗人的生存狀態(tài)的特殊現(xiàn)場，重塑創(chuàng)作思考的針對性，并串聯(lián)起他間歇的思想旅程。這不單表明了他在藝術(shù)創(chuàng)作過程中企圖實踐的文化立場，同時也代表著他想通過某種特定的形式，來改變這個城市的藝術(shù)觀念，并和這座城市、這個展覽發(fā)生關(guān)系的人，建立一種彼此信賴的聯(lián)系，一起來重新審視這個城市文化的內(nèi)核。正因為此，這個展覽不僅僅是通常意義上的視覺盛宴。如果說，藝術(shù)是治愈社會創(chuàng)傷的手段，給人帶來希望的媒介，而方力鈞則是用轉(zhuǎn)換的寓言結(jié)構(gòu)、迸發(fā)的圖像剪輯，重新定義了他關(guān)于藝術(shù)的現(xiàn)實本質(zhì)——我想，方力鈞這個展覽有點(diǎn)像醫(yī)生面對臨床的過程，在一種充滿文化性的寓意中，用精神療法和類似減少副作用的藥物，來實踐藝術(shù)家在社會中的責(zé)任。
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