1. 任何時(shí)代，任何文化藝術(shù)形式，都逃脫不了當(dāng)時(shí)代的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
任何時(shí)代，任何文化藝術(shù)形式，都逃脫不了當(dāng)時(shí)代的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這是任何哲學(xué)、美學(xué)大師都無(wú)法阻止的事實(shí)。而每一個(gè)大師都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，大師之間打仗也屢見(jiàn)不鮮。所以，我們討論評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，根本不用借助大師的名聲和論斷。因?yàn)椋幢阄覀?，在評(píng)判一件當(dāng)代藝術(shù)作品的好壞時(shí)，從來(lái)都不會(huì)背誦的領(lǐng)袖或大師的語(yǔ)錄去做判斷的，從來(lái)就是根據(jù)自己的直覺(jué)與感受來(lái)下結(jié)論的。至于這些結(jié)論中融合了多少中外大師的智慧，無(wú)從考證。有些經(jīng)驗(yàn)是人類(lèi)生命的天賦，不用大師，自可做出權(quán)威判斷。比如陽(yáng)光溫暖、空氣清新、視覺(jué)亮麗、聲音悅耳、紅黃藍(lán)綠等，我難道還要大師教我嗎？我自己教我就行！所以，在當(dāng)下討論當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)須大師出場(chǎng)，就憑我們對(duì)陽(yáng)光與空氣的天賦，對(duì)顏色與旋律的本能，就基本上能夠說(shuō)個(gè)八九不離十了。
2. 藝術(shù)沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不可能的。
藝術(shù)沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不可能的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能因人而異（文化高低、經(jīng)驗(yàn)差異）、因社會(huì)而異（先進(jìn)與落后，開(kāi)放與保守），但是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必須有。因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是人的天性，人的生存天性中就存在著對(duì)事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)事物自然也包括藝術(shù)。人類(lèi)社會(huì)就是在各類(lèi)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不斷確立和改變中成長(zhǎng)的。從取火、熟食到制造工具、研磨飾品，人類(lèi)藝術(shù)也是在對(duì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不斷修飾中發(fā)展起來(lái)的。
3.標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)態(tài)的
評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，而是可變的，動(dòng)態(tài)的。在古代，由于生產(chǎn)力低下，藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的變化是緩慢的，有可能是千年不變。在彩陶時(shí)期，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)在3000年內(nèi)沒(méi)有什么大的改變。但是到了近代，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)100年以來(lái)，世界藝術(shù)發(fā)生的變化超過(guò)了以往的1萬(wàn)年。這種變化不是因?yàn)闆](méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而恰巧是因?yàn)橛辛瞬煌脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。任何一個(gè)新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)都伴隨著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。因此，標(biāo)準(zhǔn)不是想不想要的問(wèn)題，而是標(biāo)準(zhǔn)本身就是跟隨著藝術(shù)一起產(chǎn)生的。因?yàn)槿魏我粋€(gè)畫(huà)家在創(chuàng)造出新的藝術(shù)時(shí)，必然有一種新的價(jià)值判斷和自我評(píng)價(jià)方法，這種方法有可能是深思熟慮的，也可能是靈感涌現(xiàn)的，也可能是隨機(jī)偶發(fā)的，只要藝術(shù)作品一成立，標(biāo)準(zhǔn)就出現(xiàn)了。
4.標(biāo)準(zhǔn)本身就意味著創(chuàng)造
所以，藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不是我們想象的那樣是一種局限，而標(biāo)準(zhǔn)本身就意味著創(chuàng)造，如何制定有利于創(chuàng)造性藝術(shù)出現(xiàn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這是我們思考評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的主要思路。
當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到藝術(shù)評(píng)判的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、體制標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)、群眾標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)、投資標(biāo)準(zhǔn)、投機(jī)標(biāo)準(zhǔn)、靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系與區(qū)別。事實(shí)上，藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)后面，就站立著這么多“門(mén)神”。
我們知道申請(qǐng)發(fā)明專(zhuān)利都是有標(biāo)準(zhǔn)的，其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是你的發(fā)明與創(chuàng)造必須是首創(chuàng)的，首創(chuàng)即原創(chuàng)，而且申請(qǐng)專(zhuān)利必須公示，必須有一定時(shí)間的公示期，公示期的目的是要防范有人剽竊抄襲別人的科技成果。國(guó)家每年都有評(píng)科技創(chuàng)新獎(jiǎng)，而評(píng)獎(jiǎng)的過(guò)程就是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的確立過(guò)程，最后是在嚴(yán)格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“限制”下，脫穎而出的科技發(fā)明，才能夠獲得最高獎(jiǎng)。我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)因?yàn)橛?ldquo;評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”，而使得科技發(fā)明受到了限制與打擊。
5.關(guān)鍵是標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)制定
當(dāng)代藝術(shù)如果是創(chuàng)造性的藝術(shù)，那必須有類(lèi)似“科技發(fā)明獎(jiǎng)”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)測(cè)定這個(gè)藝術(shù)的真正價(jià)值。問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)測(cè)定，標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)制定。
眾所周知，中國(guó)體制內(nèi)藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。無(wú)論是中國(guó)美協(xié)還是地方美協(xié)著文化部門(mén)舉辦的畫(huà)展，都由眾多評(píng)委評(píng)選，而評(píng)委的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)就成為展覽的標(biāo)準(zhǔn)。30年來(lái)，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)與體制內(nèi)藝術(shù)水火不容，主要是一開(kāi)始時(shí)，體制內(nèi)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)將當(dāng)代藝術(shù)拒之門(mén)外。最著名的案例是1984年第六屆全國(guó)美展，俞曉夫《我輕輕地敲門(mén)》被拒絕，引起了轟動(dòng)。當(dāng)年的評(píng)委詹建俊回憶:“因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們國(guó)家美術(shù)的開(kāi)放度，還比較窄。大家對(duì)藝術(shù)的要求、看法不同，他所關(guān)注藝術(shù)的更多的角度，跟當(dāng)下有很大的不同。所以受當(dāng)時(shí)的某一些對(duì)藝術(shù)理解跟要求的局限，他這張畫(huà)當(dāng)時(shí)覺(jué)得它還不夠完美，因此沒(méi)有給他更高的一個(gè)獲獎(jiǎng)。”僅僅過(guò)了3年，俞曉夫的另一幅畫(huà)《一次義演》獲得了1987年首屆中國(guó)油畫(huà)展的大獎(jiǎng)。從拒絕到大獎(jiǎng)，對(duì)俞曉夫作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)三年大變身。
然而，對(duì)四大金剛張曉剛、方力均、王廣義、岳敏君的作品，體制內(nèi)畫(huà)展幾乎是拒絕了30年，然而，他們的藝術(shù)卻得到了國(guó)際市場(chǎng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可，并且率領(lǐng)著整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界憑借國(guó)際市場(chǎng)的支持與體制內(nèi)展覽分庭抗禮30年，直到2009年他們成為“院士”，才象征地解除了他們的“禁令”。
6.如果沒(méi)有了“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”
無(wú)論是俞曉夫還是四大金剛，對(duì)于他們的作品歷來(lái)都是有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，無(wú)論是3年還是30年或者更長(zhǎng)，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都是動(dòng)態(tài)的，是可變的。這里對(duì)擁有“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”的“權(quán)力”提出一個(gè)命題，就是如何使得一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可以將“動(dòng)態(tài)”由30年縮短成3年，或者能夠直接順應(yīng)時(shí)代，接軌國(guó)際？
如果沒(méi)有了合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)的作品都可以進(jìn)全國(guó)美展、進(jìn)上海雙年展，有這么大的美術(shù)館嗎？如果沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)的作品都可以上“蘇富比”“佳士得”拍賣(mài)，全世界有這么多錢(qián)嗎？所以，任何有關(guān)藝術(shù)的行業(yè)與個(gè)人，都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是專(zhuān)門(mén)管“好壞”的。只有評(píng)委認(rèn)為是“好”的，才可以進(jìn)門(mén)。
7.關(guān)于制定“標(biāo)準(zhǔn)”的諸多問(wèn)題
問(wèn)題一：評(píng)委水準(zhǔn)參差不齊怎么辦？評(píng)委觀念老化，眼光保守怎么辦？
問(wèn)題二：評(píng)委往往是“地位”決定的，而非水平?jīng)Q定的，更非“評(píng)委專(zhuān)業(yè)”出身。
問(wèn)題三：評(píng)委往往是各個(gè)繪畫(huà)門(mén)類(lèi)有地位的畫(huà)家，油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、水粉、水彩各個(gè)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)家，如何來(lái)評(píng)綜合材料的裝置藝術(shù)和數(shù)碼影象藝術(shù)？各行如隔山，不是因?yàn)槊绤f(xié)主席就各行通吃。
問(wèn)題四：當(dāng)代流行“人人都是藝術(shù)家，物物都是藝術(shù)品”，如果沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如何區(qū)分原創(chuàng)和剽竊？
問(wèn)題五：一幅創(chuàng)造性作品可能非常陌生，但是是唯一的，原創(chuàng)的。一幅看上去眼熟的作品可能是贗品和抄襲作品，如果沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如何區(qū)分？
問(wèn)題六：如果沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)都說(shuō)了不算，誰(shuí)都說(shuō)了算，怎樣讓人相信你的藝術(shù)？
8.“標(biāo)準(zhǔn)”可能引發(fā)保守，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)更加可怕
盡管“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”在大多時(shí)間內(nèi)都是保守的、落伍的，但是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)更可怕。如同應(yīng)試教育，如同過(guò)街老鼠，人人喊打，但是也找不出可以替代它的方法。如同評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一樣，擁有這個(gè)權(quán)力的人往往會(huì)將這個(gè)權(quán)力當(dāng)作特權(quán)，可能會(huì)由此而產(chǎn)生“腐敗”，這也是藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必須付出的成本。
當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一把雙刃劍，你握那邊都可能傷手。但是，即便傷手，也必須要執(zhí)行，因?yàn)槿绻麤](méi)有標(biāo)準(zhǔn)的話，當(dāng)代藝術(shù)就是屠宰場(chǎng)了，到處血肉橫飛，結(jié)局更慘！
因此，不是需要不需要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，而是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)、合理和是否與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題，這就需要我們用科學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)思維、合理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)甄別“真假李逵”。
9. 對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”的探討
我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：
首先是當(dāng)代藝術(shù)的原創(chuàng)性。
當(dāng)代藝術(shù)是觀念藝術(shù)，是以表現(xiàn)觀念為主的藝術(shù)，因此觀念的創(chuàng)新性是首要標(biāo)準(zhǔn)，觀念創(chuàng)新體現(xiàn)在是否是第一次表現(xiàn)，是獨(dú)創(chuàng)的新觀念藝術(shù)，還是模仿類(lèi)觀念藝術(shù)，如果是模仿的當(dāng)代藝術(shù)，還要看時(shí)間，如果是第一代模仿者，因?yàn)閯?chuàng)造了歷史而有可能栽入史冊(cè)。如果已經(jīng)是二次三次模仿，作為創(chuàng)造性價(jià)值就沒(méi)有了。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)碰到的最棘手的問(wèn)題就是觀念缺少原創(chuàng)性，基本上都是西方當(dāng)代藝術(shù)的泊來(lái)品。甄別當(dāng)代藝術(shù)是否原創(chuàng)，需要有深厚的世界當(dāng)代藝術(shù)歷史功底，對(duì)世界當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作十分了解，對(duì)各類(lèi)觀念類(lèi)當(dāng)代藝術(shù)形式非常熟悉。對(duì)是否原創(chuàng)馬上就能夠作出分析。因此，需要評(píng)委有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和市場(chǎng)研究。評(píng)委職業(yè)化，應(yīng)該是今后發(fā)展的方向。
原創(chuàng)是綜合的，觀念、圖式、材料、技法等各個(gè)領(lǐng)域都可以原創(chuàng)。
其次是當(dāng)代藝術(shù)的審美性。
當(dāng)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，是思想藝術(shù)，思想是形而上的，是需要通過(guò)闡釋來(lái)傳播的。闡釋是主觀的，主觀闡釋有兩個(gè)特點(diǎn)，一是想象力空間無(wú)限，天馬行空，特立獨(dú)行。正面說(shuō)法是拓展思維空間，天高任鳥(niǎo)飛。負(fù)面說(shuō)法是可以胡說(shuō)八道，因?yàn)橹饔^是不受限制的，即便是濫竽充數(shù)，也可以說(shuō)成是弦外之音。二是主觀闡釋擁有絕對(duì)的自由和權(quán)力，眾所周知，絕對(duì)的權(quán)力極易產(chǎn)生“腐敗”，當(dāng)今社會(huì)，腐敗遍野的主要原因，就是權(quán)力不受監(jiān)督。闡釋論者基本上都是“腐敗”分子，因?yàn)閾碛辛私^對(duì)的闡釋的權(quán)力，就意味著可以更好的“腐敗”。按理說(shuō)這樣的推理是“小人之心”，難道就沒(méi)有正義與高尚的闡釋存在嗎？我其實(shí)是愿意相信潔身自好的君子之道，只是當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富當(dāng)“盜”，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)基本淪為“娼妓”，不是為當(dāng)權(quán)者俯首，就是為當(dāng)財(cái)者掃尾。闡釋者也難以幸免。這當(dāng)口，如果沒(méi)有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在那擱著，到頭來(lái)，肯定是小人當(dāng)?shù)?，君子蒙難。你當(dāng)代藝術(shù)也就成為鼠盜狗偷的場(chǎng)所。因?yàn)樾∪耸亲畈幌Ｍ吹?ldquo;標(biāo)準(zhǔn)”的，“標(biāo)準(zhǔn)”無(wú)疑是枷鎖，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，最得意的就是小人，你銀行門(mén)口沒(méi)有鎖，金庫(kù)里的錢(qián)還會(huì)剩嗎？
在君子那里，闡釋是思想，是引領(lǐng)人們走向?qū)徝赖钠閸缟铰?，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?？稍谛∪四抢?，闡釋就是遮羞布，就是蒙面大盜。所以，在一個(gè)君子極難產(chǎn)生的背景下，我寧肯相信標(biāo)準(zhǔn)，前提是經(jīng)過(guò)各方論證的，基本符合當(dāng)代藝術(shù)規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，需要學(xué)者、藝術(shù)家、觀眾共同探討而得出，不能夠有一家說(shuō)了算?，F(xiàn)在基本上是誰(shuí)有錢(qián)誰(shuí)說(shuō)了算，學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)都被錢(qián)牽著鼻子的。
當(dāng)代藝術(shù)的審美性，在觀念之外，還應(yīng)該有形式，有經(jīng)典永恒的美學(xué)形式標(biāo)準(zhǔn)。一切符合人性審美的標(biāo)準(zhǔn)都是永恒的，不可能被取代與淘汰的！
其三是技術(shù)。技術(shù)的價(jià)值是永恒的
因?yàn)榧夹g(shù)背后是時(shí)間，時(shí)間背后是生命，只要是凝聚著生命與時(shí)間的藝術(shù)，無(wú)論是表現(xiàn)為技術(shù)、工藝還是技巧，它都是永恒地具有價(jià)值。極端的技巧和極端的藝術(shù)具有等同的價(jià)值和地位，這是世界歷史已經(jīng)早已經(jīng)證實(shí)的。當(dāng)代藝術(shù)是排斥技巧的，排斥技巧意味著排斥時(shí)間和生命。事實(shí)上，優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)作品是不排斥技巧和工藝的。我們知道杜尚有唾手可得的“泉”，他也有絞盡腦汁的“下樓梯的女人”和杜尚自認(rèn)為畢生最重要的一件藝術(shù)品是《大玻璃——被獨(dú)身漢們剝光衣服的新娘》。
當(dāng)我們看到一些當(dāng)代藝術(shù)作品，以極其簡(jiǎn)陋的材料和拙劣的表現(xiàn)技術(shù)，打腫臉充胖子的時(shí)候，我感到的只是可笑。沒(méi)有一點(diǎn)技術(shù)含量的當(dāng)代藝術(shù)，充其量只是一群小丑，可以博人一笑，沒(méi)有任何“剩余價(jià)值”可供保留。
因此，技巧、技術(shù)、難度、絕技、時(shí)間強(qiáng)度、難以復(fù)制性，這些藝術(shù)技巧的普遍規(guī)律，在當(dāng)代藝術(shù)中依然可以存在。
第四是當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)符號(hào)，中國(guó)面孔和中國(guó)思維。
我們看到的很多所謂的當(dāng)代藝術(shù)作品，基本上是西方的私生子，或者是外國(guó)思想借用了中國(guó)身子。有的幾乎就是原搬原抄。當(dāng)代藝術(shù)走模仿的道路不是不可以，從學(xué)生習(xí)作開(kāi)始，畫(huà)石膏靜物都可以，但是，當(dāng)今任何畫(huà)展，有誰(shuí)拿素描色彩習(xí)作當(dāng)作品呢？因此，很多當(dāng)代藝術(shù)作品，充其量就是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的素描與色彩習(xí)作，是登不了大雅之堂的，由于沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這些當(dāng)代藝術(shù)的“習(xí)作”就被偷襲成功，而竊取了眼球與市場(chǎng)，甚至，成為了欺世盜名的“名作”，其主要的原因，就是因?yàn)槲覀兊难芯亢蛯W(xué)術(shù)沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，讓濫竽充數(shù)者得以謀生。
第五是藝術(shù)家資歷。
盡管在傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域，藝術(shù)家資歷是第一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而被“當(dāng)代藝術(shù)”所不屑。于是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域成為年輕藝術(shù)家冒險(xiǎn)的樂(lè)園。于是比年輕，比大膽，比“敢”成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的主要線索，盡管，創(chuàng)造與突破往往來(lái)自于義無(wú)返顧的勇敢，但是，鹵莽與無(wú)知的結(jié)局在很大程度都是“送死”。因?yàn)樵诘诌_(dá)成功的道路上，布滿了探索者的尸體。而我們的闡釋者，往往把尸體當(dāng)成了紀(jì)念碑，當(dāng)成了成功的勛章。
沒(méi)有藝術(shù)資歷的“成功者‘是不可靠的。
評(píng)價(jià)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)還有很多思路和方法，任何一種思路和方法都不是終極的，都只是認(rèn)識(shí)途中歇腳的涼亭。標(biāo)準(zhǔn)是可變的，應(yīng)變的。但是千變?nèi)f化，變化是永遠(yuǎn)的不變。也就是說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的要素可變，但是標(biāo)準(zhǔn)本身的存在是不可改變的。
【編輯：張輝】
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