2008年8月9日，由著名藝術(shù)家艾未未策劃的楊志超作品展將在位于上海的東廊藝術(shù)空間推出，展覽從多視角闡釋行為符號下所表達的信息，屆時大家在周末將迎來一次“行為之旅”。
行為藝術(shù)(Performance Art)在中國翻譯成“行為”而不是表演，更準(zhǔn)確地貼近了中國現(xiàn)實和生存環(huán)境，由此和原有的表演拉開了距離，并擴大了適應(yīng)范圍。從另一種意義上說，這反而豐富和延伸了“英語”原有的意義，盡管這個詞也并不僅指表演。
當(dāng)代藝術(shù)的“繁榮”似乎已淹沒了一切，隨著各種展覽和銷售熱潮的不斷出現(xiàn)，我們真的以為進入了一個空前的鼎盛時期，盡管這一切并不以哪個人的意志為轉(zhuǎn)移，而行為藝術(shù)這種外來形式，也隨著這一現(xiàn)象，時隱時現(xiàn)地出現(xiàn)在不同的展覽中，我們有時特高興地以為：行為藝術(shù)已開始了輝煌……?繁榮的背后正隱藏著致命的弱點，“藝術(shù)作品短命化”的現(xiàn)象正像病毒一樣，向里向外、向所有能擴散到的地方滲透，躲得了初一、躲不過十五，我們都難以逃脫。尤其是當(dāng)我們摸著腰里的美金日漸增多時，嘴里念叨著：重要的當(dāng)然不是藝術(shù)。
我的行為作品正在努力恢復(fù)身體的生物學(xué)反應(yīng)和社會的平衡關(guān)系，在漫長的過程中，甚至在二十世紀(jì)晚期，身體也曾被認(rèn)為是醫(yī)學(xué)的附屬品而不具有社會學(xué)的意識和思維，現(xiàn)在，身體本身正在成為思想中心，也可以這么講，它的生物學(xué)反應(yīng)是全部思想的根源，正如美國社會學(xué)家布萊恩·特納所言：“就身體的重要性而言，近年來的社會、文化、技術(shù)變化使身體成為現(xiàn)代政治的中心，因為自然和社會的習(xí)慣性邊界被不斷地侵蝕和改變，結(jié)果政治立場也很快地顯得陳舊過時……”(摘自《后身體、文化權(quán)利和生命政治學(xué)》)
在對身體自我傷害的日子里，心也同樣受到了傷害，這是一種比表面的傷害更加令人痛楚的傷害，它甚至?xí)谷水a(chǎn)生對所有的一切都質(zhì)疑的懷疑精神，包括懷疑存在本身……這種悲劇式結(jié)果的出現(xiàn)真的暗示了我們娛樂化生存時代的全面到來嗎?但冷靜下來，在這背后，通過身體的傷痛作用到心里，你又獲得了一種隱隱的醒悟，它使你警覺，并在深深的原罪懺悔中，出現(xiàn)輕如羽毛的陣陣顫動，始終在不可說的狀態(tài)中感受著感動……我們當(dāng)然喜歡喝著咖啡，坐著寶馬在優(yōu)雅的別墅內(nèi)談?wù)撝钜约昂退囆g(shù)有關(guān)無關(guān)的話題，我們也當(dāng)然喜歡每張畫的價值創(chuàng)世界記錄，我們當(dāng)然更不愿意干出力不討好的事，就因我們太聰明，反而不干傻事。世界這么大，多幾個傻瓜算什么，藝術(shù)不能當(dāng)飯吃的時代已經(jīng)結(jié)束了，我們就是要讓藝術(shù)既能當(dāng)飯吃還能出名，多好呀……現(xiàn)在我們已經(jīng)基本做到了，我們可以笑了。
我們一直渴望變成魚或鳥，但當(dāng)我們真變成了魚或鳥，真長出了腮和翅膀時，我們又因恐懼而扼殺了魚和鳥。但我們離長腮和長翅膀的時間越來越近了……這是事實。
《行為藝術(shù)筆記》
據(jù)悉，這次展覽將持續(xù)到8月30號。
[編輯：亢章虎]
