意大利與尼德蘭是文藝復(fù)興時期兩處重要的藝術(shù)繁榮地，然而人們往往認(rèn)為這一時期的巔峰僅是由意大利的藝術(shù)家們造就的，而忽略了尼德蘭畫派對后世的巨大影響，這對尼德蘭藝術(shù)來說無疑是片面的。
文藝復(fù)興時期的繪畫藝術(shù)，在如今看來，依然是西方藝術(shù)史上不可逾越的高峰。這個時期的藝術(shù)繁榮地，主要集中在意大利和尼德蘭。雖然人們普遍把意大利的繪畫風(fēng)格看作文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)源地，但若說還有一個畫派可以與之抗衡，那便是尼德蘭畫派。
什么是尼德蘭畫派？
羅伯特·康平《基督降生》，1420年
尼德蘭一詞源自于荷蘭文中的“Netherlands”，意為“低地”。它并非單指一個國家，而是指歷史上的一個地區(qū)，相當(dāng)于今天的荷蘭、比利時、盧森堡以及法國東北部一帶。由于地理條件優(yōu)越，尼德蘭成為了歐洲西北部重要的水陸交通中心。
14世紀(jì)以后，手工業(yè)、紡織業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟和文化日益繁榮，成為繼意大利之后的又一歐洲文化藝術(shù)中心。
羅伯特·康平《天使報喜》
羅伯特·康平《圣母的婚禮》
尼德蘭的藝術(shù)風(fēng)格自成一派，在15世紀(jì)愈加趨于成熟，以其在繪畫方面的成就最為突出，故后人總以尼德蘭畫派稱之。尼德蘭繪畫脫胎于中世紀(jì)時期的哥特藝術(shù)，在文藝復(fù)興初期盛行祭壇畫，繪畫風(fēng)格有著比較濃郁的宗教氣息，嚴(yán)肅、靜穆，人物形象不夠生動。
漢斯·梅姆林《末日審判》
然而，受到資本主義生活方式的影響，畫家開始用更多的筆墨描述人們的日常生活?，F(xiàn)實主義的世俗繪畫逐漸增多，最終形成了尼德蘭風(fēng)格畫和早期團體肖像畫，在16世紀(jì)脫離對宗教畫的依附，成為了獨立的繪畫派別。
羅伯特·康平《一個男子的肖像》
代表人物
如果用藝術(shù)家的名字標(biāo)記尼德蘭畫派發(fā)展的幾個關(guān)鍵點，凡·艾克兄弟是其奠基者，希羅尼穆斯·博斯象征著這種繪畫風(fēng)格的高峰，而老彼得·勃魯蓋爾則標(biāo)志著這一時期的結(jié)束。
凡·艾克兄弟
揚·凡·艾克與其兄胡伯特·凡·艾克一同被稱為早期尼德蘭畫派最偉大的畫家，也是15世紀(jì)北歐后哥特式繪畫的創(chuàng)始人，他們一同被稱為凡·艾克兄弟，被視作尼德蘭文藝復(fù)興的奠基者。
藝術(shù)家揚·凡·艾克
胡伯特·凡·艾克出生于1370年，揚·凡·艾克出生于1385年。雖然是同時期的畫家，但相比于兄長來說，弟弟顯然在藝術(shù)領(lǐng)域受到了人們更多的關(guān)注。
1422年，揚·凡·艾克因為在繪畫領(lǐng)域天賦過人被選入宮廷，成為了荷蘭約翰伯爵的室內(nèi)侍從以及畫師。兩年后，這位伯爵去世，他便移居到了佛蘭德爾，因為自身出眾的才華而受到勃艮第公爵的賞識，最終決定定居在布魯日為其效力。
揚·凡·艾克 《羊的崇拜》，1425-1429年
1425年，揚·凡·艾克的哥哥胡伯特不幸離世。早在1415年時，他就接受根特市的市長委托為其定制祭壇畫，令人惋惜的是，他還沒有來得及完成這幅傳世經(jīng)典便離開了人世。所以剩下的部分便由弟弟繼續(xù)完成，直至1432年，整整花費了18年的時間才得以大功告成。
凡·艾克兄弟《根特祭壇畫》，1432年，平時祭壇畫兩翼合攏，只能看見外部的畫。
《根特祭壇畫》令揚·凡·艾克名聲大噪，人們普遍將褒獎都給予了揚·凡·艾克，而早已去世的胡伯特為這幅具有劃時代意義的巨作所作出的貢獻似乎已經(jīng)被人淡忘。而作為弟弟，揚多次在作品的銘文中表達著對兄長的思念之情，將對他的敬愛永遠埋藏于內(nèi)心深處。
凡·艾克兄弟《根特祭壇畫》（局部）
這幅畫的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個屬于人文主義藝術(shù)的新時代已經(jīng)到來。雖然是宗教題材的繪畫，但畫家卻將重點放在了表現(xiàn)現(xiàn)實世界的情景上，以宗教的視角來敘述最平常的生活，這種做法在當(dāng)時是極具突破性的，并且奠定了尼德蘭畫派發(fā)展的基礎(chǔ)。
凡·艾克兄弟《根特祭壇畫》（局部）
值得一提的是，在創(chuàng)作《根特祭壇畫》時，凡·艾克兄弟嘗試用油調(diào)色，令畫面變得透明而富有光澤，易于上色，因此有不少人將他們看作是“歐洲油畫的發(fā)明者”。雖然對其二人發(fā)明了油畫這一說法并沒有充足的證據(jù)作為支撐，但他們在繪畫技巧上的突破在一定程度上還是影響到了歐洲藝術(shù)的發(fā)展。
揚·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》，1434年
希羅尼穆斯·博斯
如果說凡·艾克兄弟是尼德蘭畫派的奠基者，那么希羅尼穆斯·博斯就是尼德蘭畫派最具代表性的藝術(shù)家之一。德國藝術(shù)史家潘諾夫斯基在《早期尼德蘭繪畫》一書中寫道：“博斯的作品是我努力去描述尼德蘭繪畫的傳統(tǒng)起源和特征潮流中，一個孤獨而難以接近的島嶼。”
希羅尼穆斯·博斯《干草車》，1516年
博斯出生在藝術(shù)世家，祖父和父親都是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾漠嫾?。然而，歷史上關(guān)于他的生平記載并不詳盡，人們也僅僅知道他大約是在1488年時成為獨立畫師，居住在塞文托亨博斯城。
希羅尼穆斯·博斯《末日審判》（三聯(lián)畫）
15世紀(jì)是歐洲歷史最為動蕩的一個年代，羅馬教廷與大主教會的墮落逐漸顯露，宗教革命運動席卷著整個社會，連綿不斷的瘟疫讓人們的生活如同煉獄。這樣的背景也造就了博斯在尼德蘭畫派中獨樹一幟的創(chuàng)作風(fēng)格。
希羅尼穆斯·博斯《人間樂園》（中間幅）
他在尼德蘭畫派早期現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上融入自己的想象，用各種怪誕、夸張的形象描述罪惡與人類道德的沉淪，影射教會的墮落腐朽。在繪畫語言上，也突破了傳統(tǒng)的宗教氣息，從民俗、民間寓言中吸取靈感，用幽默、具有警示意味的語言將其表現(xiàn)出來，這在當(dāng)時無疑是前無古人、后無來者的。
希羅尼穆斯·博斯《人間樂園》（右幅）
比如他的代表作《愚人船》，就是以諷刺文學(xué)作品為背景，以畫中的“愚者”象征社會上各種罪惡的行徑，他們同乘一條船，由一個傻子駕駛著開往所謂“愚人的天堂”。船上一群荒淫無道者只顧吃喝彈唱，卻不知傻子駕駛的船行將覆滅，以此來披露封建統(tǒng)治者的愚昧無知。
希羅尼穆斯·博斯《愚人船》 ，1490-1500年
博斯的繪畫風(fēng)格極具想象力并且構(gòu)圖復(fù)雜，在那個時期對受眾來說無疑是晦澀難懂的，因此在當(dāng)時并沒有引起過多的關(guān)注。直至超現(xiàn)實主義崛起之后，人們才帶著超越時空的眼光重新審視他的作品，這種夸張而又超脫的表現(xiàn)手法直至今日仍對超現(xiàn)實主義的藝術(shù)家們影響頗深。
彼得·勃魯蓋爾
彼得·勃魯蓋爾《收割》，1565年
藝術(shù)史學(xué)家們普遍認(rèn)為，彼得·勃魯蓋爾是尼德蘭畫派最后一位大師，同時也是歐洲獨立風(fēng)景畫的開拓者。
因為在他之后，尼德蘭繪畫與意大利的藝術(shù)風(fēng)格越來越趨于一致，故他的作品可以被看作是尼德蘭藝術(shù)發(fā)展軌跡的一個總結(jié)
彼得·勃魯蓋爾《兒童游戲》，1560年
因為他的兩個兒子也是畫家，并有一子與他同名，故人們稱他為老彼得·勃魯蓋爾。
1525年，勃魯蓋爾出生于安特衛(wèi)普東部的一戶農(nóng)民家庭，也許是因為這一層關(guān)系，他特別喜歡進行農(nóng)民題材的繪畫創(chuàng)作，人們更是親切地稱他為“農(nóng)民的勃魯蓋爾”。
彼得·勃魯蓋爾《雪中獵人（冬獵）》，1565年
但他的作品在很長一段時間里，都未能被觀眾正眼相待，人們往往覺得這樣題材的繪畫顯得粗糙庸俗。然而時過境遷，人們越發(fā)認(rèn)識到勃魯蓋爾的作品所體現(xiàn)出來的重要性，其真正的價值并非在于如何真實地還原那個時期的農(nóng)民生活，而在于歌頌農(nóng)民之外還隱藏了其他的寓意。
彼得·勃魯蓋爾《死亡的勝利》，1562年
1563年，勃魯蓋爾移居布魯塞爾，此時正值尼德蘭革命爆發(fā)時期，于是他的創(chuàng)作便與人民反封建、反壓迫的斗爭結(jié)合在了一起。那個危險的年代往往不允許藝術(shù)家毫不遮掩地表達自己心中的不滿，所以他便借著描繪農(nóng)民生活的契機抒發(fā)自己的思想感情。
彼得·勃魯蓋爾《通天塔》，1563年
其創(chuàng)作的作品表面上以現(xiàn)實中的人為中心，實則以《圣經(jīng)》故事暗諷西班牙軍隊的殘暴屠殺，并鼓舞人民進行斗爭。勃魯蓋爾的這些作品可以說是當(dāng)時普遍的社會情緒的反映。
彼得·勃魯蓋爾《反叛天使的墮落》，1562年
而尼德蘭畫派對后世的影響在于：他們發(fā)現(xiàn)了比繪畫技法更重要的觀念，一種超脫現(xiàn)實主義與神權(quán)主義的奇妙幻想，這使得藝術(shù)變得更加多元化，也打開了幻想世界的大門，影響了諸多畫派，在藝術(shù)史上有著不可忽視的地位。
彼得·勃魯蓋爾《盲人的寓意》，1568年
尼德蘭畫派發(fā)展的軌跡是伴隨著宗教改革、資本主義萌芽、爭取民族獨立等等一系列復(fù)雜的歷史事件而進行的，正是這樣的背景，造就了尼德蘭藝術(shù)曲折、緩慢的前進之路，這決非三言二語可以說清的。
